而在这8件中国古陶瓷中,最为知名的要数其所藏

日期:2019-12-30编辑作者:美术资讯

摘要:日本静嘉堂文库美术馆因收藏“天下第一碗——曜变天目盏”而裴声海内外。然而125年来日本静嘉堂从未有过海外展览。今年6月底,静嘉堂藏品终于走出日本国门。

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全世界仅有三件半宋代曜变天目存世:半只出土于中国杭州,三只传世品,全部收藏于日本,均被列为日本国宝。

日本静嘉堂文库美术馆因收藏《天下第一碗——曜变天目盏》而裴声海内外。然而125年来日本静嘉堂从未有过海外展览。今年6月底,静嘉堂藏品终于走出日本国门,并将其海外首秀安置在台湾奇美博物馆,以庆贺奇美博物馆新馆开馆。据悉,此次展览精选嘉静堂约百件馆藏陶瓷名品,以《待客之心——日本茶道与宴客文化》为主题来中国台湾展出。不过颇为遗憾的是,《天下第一碗——曜变天目盏》未在其列。

日本静嘉堂文库美术馆因收藏天下第一碗曜变天目盏而裴声海内外。然而125年来日本静嘉堂从未有过海外展览。今年6月底,静嘉堂藏品终于走出日本国门,并将其海外首秀安置在台湾奇美博物馆,以庆贺奇美博物馆新馆开馆。据悉,此次展览精选嘉静堂约百件馆藏陶瓷名品,以待客之心日本茶道与宴客文化为主题来中国台湾展出。不过颇为遗憾的是,天下第一碗曜变天目盏未在其列。

其中,静嘉堂、藤田美术馆的“曜变天目”盏每隔数十年才展一次,而大德寺龙光院的曜变天目则作为佛器来保存的,几百年来从未换过主人,极少公开展示,也是最少露面的一只,就连2003年日本NHK电视台拍摄曜变天目纪录片时,也只给了几张模糊的照片。

提及日本的静嘉堂文库美术馆,最为知名的要数其所藏的国宝——《天下第一碗——曜变天目盏》。据说存世的《曜变天目盏》仅有三件半,杭州出土了半只曜变残盏,其余三件完好的曜变天目,均在日本,分别藏于日本静嘉堂、藤田美术馆、大德寺龙光院,均为日本国宝。而其中,又以静嘉堂藏的这件最为绚丽,被称之为《天下第一碗》、《碗中宇宙》。

提及日本的静嘉堂文库美术馆,最为知名的要数其所藏的国宝天下第一碗曜变天目盏。据说存世的曜变天目盏仅有三件半,杭州出土了半只曜变残盏,其余三件完好的曜变天目,均在日本,分别藏于日本静嘉堂、藤田美术馆、大德寺龙光院,均为日本国宝。而其中,又以静嘉堂藏的这件最为绚丽,被称之为天下第一碗、碗中宇宙。

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天目盏是一种茶器,中国宋代《点茶》文化的兴盛使得天目盏风靡一时。天目瓷器中以曜变、油滴、兔毫最为名贵,而曜变又居于诸名瓷之首。日本的茶道文化直接继承自中国宋朝,因而在日本国内尤以曜变天目盏为尊。

天目盏是一种茶器,中国宋代点茶文化的兴盛使得天目盏风靡一时。天目瓷器中以曜变、油滴、兔毫最为名贵,而曜变又居于诸名瓷之首。日本的茶道文化直接继承自中国宋朝,因而在日本国内尤以曜变天目盏为尊。

三件日本国宝曜变的展讯 图片来源:奈良国立博物馆官网

静嘉堂文库美术馆藏有举世无双的《天下第一碗》已经足以使它裴声海内外,然而在其官网藏品介绍《国宝》一栏中,南宋(传)马远《风雨山水图》、元赵孟頫《与中峰明本尺牍》、元因陀罗《智常禅师图(楚石梵琦赞)》等中国古代名作也赫然在目。

静嘉堂文库美术馆藏有举世无双的天下第一碗已经足以使它裴声海内外,然而在其官网藏品介绍国宝一栏中,南宋(传)马远《风雨山水图》、元赵孟頫《与中峰明本尺牍》、元因陀罗《智常禅师图(楚石梵琦赞)》等中国古代名作也赫然在目。

今年3月到6月间,这三件国宝曜变会分别先后在滋贺美秀美术馆、东京静嘉堂文库、奈良国立博物馆展出,三个展览的展期有一个月(4月13日到5月19日)的重叠时间,这也是有史以来它们第一次同期对外公开展出,堪称一生一次的邂逅。

即便拥有为数众多的高等级藏品,然而125年来日本静嘉堂从未有过海外展览。今年6月底,静嘉堂藏品终于走出国门,并将其海外首秀安置在台湾奇美博物馆,以庆贺奇美博物馆新馆开馆。据悉,此次展览精选嘉静堂约百件馆藏陶瓷名品,以《待客之心——日本茶道与宴客文化》为主题来中国台湾展出。不过颇为遗憾的是,《天下第一碗——曜变天目盏》未在其列。

即便拥有为数众多的高等级藏品,然而125年来日本静嘉堂从未有过海外展览。今年6月底,静嘉堂藏品终于走出国门,并将其海外首秀安置在台湾奇美博物馆,以庆贺奇美博物馆新馆开馆。据悉,此次展览精选嘉静堂约百件馆藏陶瓷名品,以待客之心日本茶道与宴客文化为主题来中国台湾展出。不过颇为遗憾的是,天下第一碗曜变天目盏未在其列。

建盏虽源自中国,但早已湮没在历史的尘埃中,自元代以来极少有人了解建窑,它是被日本人和美国人重新发现的,20世纪初才逐渐回到中国人的视野之中。建盏在日本却是家喻户晓的神圣之物,甚至几乎达到了“顶礼膜拜”的程度。截至2001年6月,日本共计有1059件文物被指定为国宝,陶瓷只有14件,其中中国古陶瓷就占了8件。而在这8件中国古陶瓷中,建盏就占了4件:3件曜变盏、1件油滴盏。

日文"おもてなし"(Omotenashi) 意指款待,是日本传承至今的一种待客传统,主要是对待宾客时表现的行为与态度,尤指让宾客感受到主人无私真诚的欢迎与款待。这样虔敬待客的心意,已涵融于文化,成为一种修为。《待客之心─日本茶道与宴客文化》展览,藉由饮茶和宴客相关陶瓷器物,呈现日本文化中诚敬待人、细品万物的心意与美学观。

日文"おもてなし"(Omotenashi) 意指款待,是日本传承至今的一种待客传统,主要是对待宾客时表现的行为与态度,尤指让宾客感受到主人无私真诚的欢迎与款待。这样虔敬待客的心意,已涵融于文化,成为一种修为。《待客之心─日本茶道与宴客文化》展览,藉由饮茶和宴客相关陶瓷器物,呈现日本文化中诚敬待人、细品万物的心意与美学观。

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展览分为三个部分,第一展区《茶之汤与怀石器物》以茶会使用的陶瓷器皿及茶室空间为展示主轴。第二展区《宴会器物》则展出日本江户时代宴客时的豪华陶瓷酒器与食器,藉以一窥日本自古以来配合时令节气、仪式庆典所举办的各种款待酒宴样貌。第三展区《煎茶之器皿》,主要呈现17至19世纪,因融入中国文人雅趣而诞生独特的《煎茶道》与日式煎茶用具。

展览分为三个部分,第一展区茶之汤与怀石器物以茶会使用的陶瓷器皿及茶室空间为展示主轴。第二展区宴会器物则展出日本江户时代宴客时的豪华陶瓷酒器与食器,藉以一窥日本自古以来配合时令节气、仪式庆典所举办的各种款待酒宴样貌。第三展区煎茶之器皿,主要呈现17至19世纪,因融入中国文人雅趣而诞生独特的煎茶道与日式煎茶用具。

静嘉堂文库美术馆藏曜变天目釉面局部

茶之汤和怀石器物

茶之汤和怀石器物

为什么这样一只小窑口出生、黑不溜秋的建盏,逆袭成为日本国宝,而不是像汝定哥均官窑这样的名窑呢?

日本在十三世纪左右(鎌仓时代),从中国宋朝传入《点茶》。这种饮茶方式是将热水注入抹茶(茶粉),搅拌后饮用。在接受同一时期传入的禅宗文化和各种中国文物中,点茶法逐渐演变出一种独特形式,形成了日本《茶之汤》的文化。

日本在十三世纪左右,从中国宋朝传入点茶。这种饮茶方式是将热水注入抹茶,搅拌后饮用。在接受同一时期传入的禅宗文化和各种中国文物中,点茶法逐渐演变出一种独特形式,形成了日本茶之汤的文化。

从工艺方面来说,想要得到一件完整而又釉面漂亮的建盏十分不易,需要含铁量极高的泥土、原焰高温烧造等等,最终成功的一件也许是几万或几十万件中挑一。

《茶之汤》是为了品尝一盏茶而产生的综合艺术,也是一种重视人际关系的《款待》文化。主人邀请特定宾客,举办正式茶会,称为《茶事》。茶事上宾主相互尊敬,主人真诚以待,客人谨受款待,宾主心心相印,一起营造出身心舒适、美丽的空间。

茶之汤是为了品尝一盏茶而产生的综合艺术,也是一种重视人际关系的款待文化。主人邀请特定宾客,举办正式茶会,称为茶事。茶事上宾主相互尊敬,主人真诚以待,客人谨受款待,宾主心心相印,一起营造出身心舒适、美丽的空间。

最圈粉的油滴盏更是因为其烧造过程中的偶发因素而珍贵。瓷器专家吕成龙通过仔细对比传世建窑油滴盏及窑地出土标本后研究发现,“有些油滴盏的周围焕发有晕彩,因此,我们可以推断曜变天目实际上是特殊的油滴盏。油滴盏是工匠在偶然中烧成的,曜变天目更是偶然中的偶然,故愈越发珍贵。”

第一展区内将介绍闻名世界的日本《茶之汤》所使用的各种陶瓷器皿。

第一展区内将介绍闻名世界的日本茶之汤所使用的各种陶瓷器皿。

本期,雅昌艺术网及艺术头条带大家去日本领略国宝级曜变天目的风采,以及三家重要美术馆的其他重量级收藏。

宴会器物

宴会器物

400年来头一回,禅风吹拂桃源境

日本宴会的起源之一是古代祭神仪式与其后所举办的《直会》。《直会》是全体参拜者享用供过神的食物供品(神馔)的一个仪式。日本俗谚道:《同食一锅饭》,透过共享餐点以共享心情,是款待宾客的重要目的之一。

日本宴会的起源之一是古代祭神仪式与其后所举办的直会。直会是全体参拜者享用供过神的食物供品的一个仪式。日本俗谚道:同食一锅饭,透过共享餐点以共享心情,是款待宾客的重要目的之一。

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中世纪的宴会形式附属在宗教仪式之下,但随著时间逐渐演变,到了近代的十七——十九世纪(江户时期),宴会已转为轻松热闹的场合。宴会中所使用的器物,也从木器、漆器或者素烧陶等简朴的种类,转变成陶器、瓷器或绚丽华美的莳绘(日本漆器工艺之一)等多种多样的器皿,并且拥有丰富的造型样式,用以妆点并炒热宴会的气氛。

中世纪的宴会形式附属在宗教仪式之下,但随著时间逐渐演变,到了近代的十七十九世纪,宴会已转为轻松热闹的场合。宴会中所使用的器物,也从木器、漆器或者素烧陶等简朴的种类,转变成陶器、瓷器或绚丽华美的莳绘等多种多样的器皿,并且拥有丰富的造型样式,用以妆点并炒热宴会的气氛。

渲染成樱色的隧道 细川卓拍摄 美秀美术馆

第二展区将介绍江户时代宴会使用的钵碗、大盘、盖盒等食器和酒器。

第二展区将介绍江户时代宴会使用的钵碗、大盘、盖盒等食器和酒器。

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煎茶之器皿

煎茶之器皿

樱花满开 美秀美术馆官网 4月18日上午9点 拍摄

中国明朝的文人墨客,品茗吟诗、抚琴或鉴赏文房四宝等工艺品,也随兴挥笔写字作画,同好间加深彼此交情,相当风雅迷人。他们品茶的方式有《煎茶法》(茶叶投入沸腾热水中煎煮)与《淹茶法》(注入热水浸泡茶叶)。这些饮茶方法在江户时代(十七~十九世纪)传入日本后诞生了日本的《煎茶》文化。煎茶不像茶之汤有固定形式,它尊重自由,十八世纪时流行于京都的文人之间。因应茶叶本身的变化,独特的日式煎茶具问世,《煎茶道》也发展出特有的风貌。

中国明朝的文人墨客,品茗吟诗、抚琴或鉴赏文房四宝等工艺品,也随兴挥笔写字作画,同好间加深彼此交情,相当风雅迷人。他们品茶的方式有煎茶法与淹茶法。这些饮茶方法在江户时代传入日本后诞生了日本的煎茶文化。煎茶不像茶之汤有固定形式,它尊重自由,十八世纪时流行于京都的文人之间。因应茶叶本身的变化,独特的日式煎茶具问世,煎茶道也发展出特有的风貌。

展期正值日本“樱花季”,在美秀美术馆观展之余,去体会一把陶渊明“桃花源记”般的怡人与遁世感。

第三展区将介绍日本十八~十九世纪(江户至明治时代)煎茶所使用的器物用具,其中含有传到日本的中国明清时期所烧制的饮茶用器。

第三展区将介绍日本十八~十九世纪煎茶所使用的器物用具,其中含有传到日本的中国明清时期所烧制的饮茶用器。

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延伸阅读:

延伸阅读:

展览海报 图片来源:日本美秀美术馆官网

日本静嘉堂创设于明治25年(西元1892年),素以善本古籍及古东洋美术品收藏闻名。静嘉堂位于东京世田谷区,邻近多摩川一处宁静的住宅区中。在绿意环绕的小山丘上、圆形池畔建造了一座文库(图书馆)及美术馆。在这裡,保存、研究并公开展示岩﨑弥之助(1851~1908,三菱第二代社长)及小弥太(1879~1945,第四代社长)两代父子,自1877(明治10年)起至1945(昭和20年)间收集的古籍和美术品。《静嘉堂》是弥之助的书斋之号,《静嘉》二字出自《诗经》大雅.既醉篇,意为《祭祀祖先的供品整齐乾淨》。

日本静嘉堂创设于明治25年,素以善本古籍及古东洋美术品收藏闻名。静嘉堂位于东京世田谷区,邻近多摩川一处宁静的住宅区中。在绿意环绕的小山丘上、圆形池畔建造了一座文库及美术馆。在这裡,保存、研究并公开展示岩﨑弥之助及小弥太两代父子,自1877起至1945间收集的古籍和美术品。静嘉堂是弥之助的书斋之号,静嘉二字出自《诗经》大雅.既醉篇,意为祭祀祖先的供品整齐乾淨。

美秀美术馆的“大德寺龙光院-国宝曜变天目与破草鞋”春季展已于3月21日率先揭幕,将展至2019年5月19日,展出作品超过200件,是龙光院首次的大型展览,展览以江月和尚为中心,介绍江月和尚的交友、皈依者、法脉,及至今日龙光院的样貌。国宝级展品有曜变天目、密庵咸杰及竺仙梵僊等人的墨迹,重要文化财包括《六柿图》《栗图》(亦合称《柿·栗图》,传牧溪笔)、传马远画《山水图》、油滴天目,此外还有江月和尚所用的用品、寺庙历代传承的文物,以及仰慕其禅风而皈依信众的各类用器等。

约于1892年(明治25年),弥之助开始收集图书为契机创设了文库。比如清末四大藏书家之一陆心源的旧藏书等,以一举购入的个人藏书为核心,扩充藏书量;1940(昭和15年),小弥太设立《财团法人静嘉堂》并亲自担任理事长(2009年认定为公益财团法人)。现今的藏书量达到汉籍12万册、和书8万册。静嘉堂以保存为专责,是一座专业图书馆。美术馆则自明治初期开始收藏,现今有东洋古美术品约6500件,包括7件国宝、84件重要文化财(含25件古籍),以及79件重要美术品。

约于1892年,弥之助开始收集图书为契机创设了文库。比如清末四大藏书家之一陆心源的旧藏书等,以一举购入的个人藏书为核心,扩充藏书量;1940,小弥太设立财团法人静嘉堂并亲自担任理事长。现今的藏书量达到汉籍12万册、和书8万册。静嘉堂以保存为专责,是一座专业图书馆。美术馆则自明治初期开始收藏,现今有东洋古美术品约6500件,包括7件国宝、84件重要文化财,以及79件重要美术品。

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弥之助致力于对东洋古美术品的收藏,其收藏兴趣广泛,广泛收集绘画、书法、陶瓷、漆艺、茶具、煎茶具、刀剑等作品。而小弥太的收藏特色,则是有系统地收集中国的陶瓷,其中包含唐三彩和宋瓷、清朝瓷器的作品群,为日本首屈一指的收藏。日本指定为国宝的《曜変天目》,便是小弥太在1934(昭和9年)的收藏。美术馆自1992年( 平成4年)开馆以来,每年皆举办4、5次馆藏美术品、古籍的展览。

弥之助致力于对东洋古美术品的收藏,其收藏兴趣广泛,广泛收集绘画、书法、陶瓷、漆艺、茶具、煎茶具、刀剑等作品。而小弥太的收藏特色,则是有系统地收集中国的陶瓷,其中包含唐三彩和宋瓷、清朝瓷器的作品群,为日本首屈一指的收藏。日本指定为国宝的曜変天目,便是小弥太在1934的收藏。美术馆自1992年开馆以来,每年皆举办4、5次馆藏美术品、古籍的展览。

展厅入口布置得像寺院一样

展览名称:《待客之心——日本茶道与宴客文化》

展览名称:《待客之心日本茶道与宴客文化》

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展览地点:台湾奇美博物馆

展览地点:台湾奇美博物馆

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本展展期为2017.06.30~2017.11.12,部份展品分前、后期展出。

本展展期为2017.06.30~2017.11.12,部份展品分前、后期展出。

京都大德寺

前期展示:2017.06.30~2017.09.05

前期展示:2017.06.30~2017.09.05

大德寺创建于日本镰仓年间(公元1325年,相当于中国元代),位于京都,是洛北最大的寺院,该寺建立之后百年,曾因战乱损毁。大德寺不是一个普通的寺院,这里的茶文化渊源很深。后来由80岁高龄的一休和尚接棒主持重建寺院,由于日本茶道鼻祖村田珠光是一休大师的弟子,也因此开启了大德寺与“茶道”的渊源。村田珠光的徒孙日本茶圣千利休(1522-1591年)和战国三杰中两人,织田信长(1534-1582年)与丰臣秀吉(1536-1598年),都曾大力襄助,促成大德寺的繁荣,并使其逐渐成为茶道中心,寺中因此收藏了不少珍贵的唐物(古代从中国传到日本的艺术品)。

后期展示:2017.09.07~2017.11.12

后期展示:2017.09.07~2017.11.12

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大德寺住持一休大师的墨迹MIHOMUSEUM

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佳士得拍卖的建盏油滴盏最早是由日本战国时期着名谋士黑田官兵卫收藏的

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鉴于大德寺是宗教机构,它的藏品展出和场地开放比例,自然远低于为公众而建的博物馆。而曜变天目所在的龙光院,则更是神秘的所在——它是完全不公开的子院,可能是因为该院是日本战国名将黑田长政(1568-1623年)安葬之所,供奉有黑田氏历代牌位。有意思的是,在2016年佳士得纽约秋拍临宇山人专拍上那只7800万成交的油滴盏,创下建盏公开拍卖纪录,就是自黑田家传来的。

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2016年佳士得纽约秋拍临宇山人专拍 7800万成交的油滴盏

相信很多人很多人注意到展览名“国宝曜变天目”竟然和“破草鞋”放在一起?实际上,“破草鞋”是一条着名的禅语,典出《联灯会要》,原文中有“祖师玄旨,是破草鞋,宁可赤脚,不着最好”,而龙光院历代的住持、修行者,踏破草鞋四处布教的精神,和国宝同样是无价之宝。该盏内敛含蓄,深藏不露的反差感,被认为有“幽玄之美”,也符合禅宗“般若为本、以空摄有、空有相融”的教义,难怪会被当成神圣的佛器供奉。

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大德寺龙光院藏宋代曜变天目茶碗 1951年被定为国宝

口径:12.1cm 高度:6.6cm足径:3.8cm 碗内有使用过的痕迹

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美秀美术馆藏的曜变油滴为日本重要文化财产MIHOMUSEUM

除了有龙光院的曜变天目,美秀美术馆本身也馆藏了一件曜变油滴,而且很少对外开放,今次参展,值得留意。日本古陶瓷研究权威小山富士夫曾评价此盏时说:“大佛次郎氏所藏的曜变建盏内外布满油滴,内面部分浮现出大小不同的结晶,而其周围稍微隐现出日晕状的光彩与其他几个油滴曜变一样,可称为准曜变或亚曜变”。1953年被日本政府认定为重要文化财产。

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江户时代宽永十二年江月宗玩题词、狩野探幽绘《江月宗玩顶相》MIHOMUSEUM

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“蒙流九条袈裟”,江月宗玩所用,江户时代,17世纪

3月21日~4月21日展出 MIHOMUSEUM

龙光院这只曜变天目,相传明代万历年间传到日本,曾为龙光院开祖江月宗玩和尚所有,1606年开始为镇院之宝,1951年被认定为国宝。江月宗玩(1574~1643年)人称宗玩和尚,生于富贵之家,为着名茶师津田宗及的儿子。二十七岁请住龙光院,许多文化名流集于其下,包括黑田长政、稻叶正胜、正则父子、松浦隆信等武将,高松宫好仁亲王、小堀远州、松花堂昭乘等一流文化人,是宽永文化的发祥地。江月和尚还是一位精于书画鉴赏的人,他将经眼的墨迹逐年抄录下来,并注明收藏者、裱装形制、流传经纬、真伪情况等,共计48册,书名为《墨迹之写》。有学者推断,龙光院的曜变天目原持有者可能是江月和尚之父,着名的茶人津田宗及。

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南宋时代淳熙六年《密庵咸杰墨迹璋禅人宛法语》,日本国宝

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展览现场搭建的密庵茶室MIHOMUSEUM

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