石涛承德时代的艺术创作,丰润的曹鈖、曹鋡

日期:2019-12-30编辑作者:美术资讯

摘要:石涛是一位画家,同时又是甚有品位的书法家,还是一位造园家。石涛又是在中国绘画史上罕见的思想者,一篇《画语录》,几乎成为中国画学史乃至中国美学史的压卷之作。

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齐白石称石涛《下笔谁敢泣鬼神,二千余载只斯僧》。在艺术上,石涛是一位画家,同时又是甚有品位的书法家,还是一位造园家。石涛又是在中国绘画史上罕见的思想者,一篇《画语录》,几乎成为中国画学史乃至中国美学史的压卷之作。

汪立军

北京大学教授朱良志所著《石涛研究》,是对石涛的思想、作品和交游等做的综合考察,为理解石涛难懂的画学、变化多端的作品以及纷繁的生平行实,提供了可靠参稽。

微信版第442期

近年来,在红学界,围绕《红楼梦》作者的家世,常涉及几个人:曹寅,丰润的曹鈖、曹鋡,以及同出丰润的张见阳。恰好这几位都是石涛的朋友,有的甚至对石涛的人生道路产生了直接影响(如丰润曹鈖、曹鋡及其父曹鼎望)。本章便对石涛与他们之间的交往事实做一些初步的研究。

石涛,清初画僧,原姓朱,名若极,原籍广西桂林,祖籍安徽凤阳⑴,明靖江王朱亨嘉之子,小字阿长,削发为僧后法号有元济、超济、原济等,别号很多,如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等。与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”,石涛是中国绘画史上一位十分重要的人物,在中青年,他是宣城画派鼎盛时期的代表人物。他既是绘画实践的探索者、革新者,又是中国绘画的艺术理论家。

一、石涛与曹寅之交往

石涛一生居无定所,早年曾涉潇湘、泛洞庭、客武昌、登匡庐,后抵浙、苏、皖,曾客居宣城敬亭山,屡游黄山;中年曾驻锡南京,北游燕京;晚年定居扬州。根据石涛一生游居的经历,通过对他的画风历程的探索进行分期,即:宣城时期、金陵时期、北京时期和扬州时期。

对牛弹琴图轴 纸本墨笔 约1705年 北京故宫博物院

康熙五年约11月,喝涛、石涛随旅庵本月由松江至宣城,驻锡敬亭山麓之广教寺。此后数年他三次游历黄山,并将黄山的奇景绘成不少画作。从石涛抵宣城至离开后到南京前后十五年,这段经历,对石涛来说显然是不平凡的十五年。

《对牛弹琴图》是石涛晚年的重要作品,也是其代表作之一。此图构思精妙,是研究石涛晚年思想不可多得的材料。今藏北京故宫博物院,《中国古代书画图目》编号为京1-4742。天津人民美术出版社出版之《石涛书画全集》著录。此图右上以隶书写《对牛弹琴图》五字,向左录曹子清盐使、杨耑木太史的原韵,其下录顾维桢(幼铁)和曹、和杨诗。接其后石涛录自己所作古体诗两首。

石涛宣城时期的艺术创作

对牛弹琴图轴题识

石涛来到宣城后,很快参与到施闰章、高咏、梅清、吴肃公、梅庚等组织的宣城书画社的活动中,在之后的数年内,与施闰章、梅清、梅庚等往来密切,相互影响,互赠诗画,成为莫逆之交。⑵并在此期间以宣城为中心,往返宣城、黄山、扬州之间。

石涛和曹子清盐史对牛弹琴诗云:

1667年,也就是石涛在宣城的第二年,他创作了《十六阿罗汉应真图》人物白描卷⑶。画的是佛教故事中的十六罗汉,人物用白描画法,得之于北宋画家李公麟的画风,山石的画法有萧云从、梅清的痕迹。石涛说过,“是法非法,即成我法。”可见,他的作品博采众家之长,并不拘于一门一派之成法。

古人一事真豪爽,未对琴牛先绝赏。七弦未变共者谁,能使玄牛听鼓掌。一弦一弄非丝竹,柳枝竹枝欸乃曲。阳春白雪世所希,旧牯新犊羞称俗。耸背藏头似不通,徵招角招非正宫。有声欲说心中事,到底不爨此焦桐。牛声一呼真妙解,牛角岂无书卷在。世言不可污牛口,琴声如何动牛慨。此时一扫不复弹,玄牛大笑有谁尔。牛也不屑学人语,默默无闻大涤子。(和曹)

梅清在看了《十六阿罗汉应真图》之后赞叹石涛的白描技法可与白描圣手李公麟相媲美,他在这幅图上题写道:“白描神手,首善龙眠,生平所见多赝本,非真本也。石涛大士所制十六尊者,神采飞动,天趣纵横,笔痕墨迹,变化殆尽。自云此卷阅岁始成。余尝供之案前,展玩数十遍,终不能尽其万一,真神物也!瞿山梅清敬识。”此 画被梅清借走后反复观看把玩,并刻了一枚“前有龙眠”的印章送给石涛,此卷后被人所窃,好几年的时间石涛都为此闷闷不乐。⑸

和杨耑木太史对牛弹琴诗云:

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非此非彼到池头,数尽知音何独牛。此琴不对彼牛弹,地哑天聋无所由。此琴一弹轰入世,笑绝千群百群里。朝耕暮犊不知音,一弹弹入墨牛耳。牛便倾心寐破云,琴无声兮犹有闻。世上琴声尽说假,不如此牛听得真。听真听假聚复散,琴声如暮牛如旦。牛叫知音切莫弹,此弹一出琴先烂。(和杨)

这一年的夏季,石涛从宣城去往黄山,归宣城作有《黄山图》,款署“丁未”,并题有长款:

钤《若极》《清湘老人》《赞十世孙阿长》三印。从图、书法、篆刻看,应为石涛作品。此图本为庞元济所藏,上有《虚斋墨缘》朱文印。《虚斋名画录》卷十著录此图,并录石涛和曹和杨二诗,内容完全相同。由此可见,故宫所藏即为庞元济曾经收藏之作。汪研山《清湘老人题记》也著录石涛此图,其文字如下:

黄山是我师,我是黄山友。

偶写《对牛弹琴图》,乃蒙曹盐使子清、杨太史端木赐题,依韵奉和各七古一首。

心期万类中,黄山无不有。

古人一事真豪爽,弹琴不邀世人赏。七弦未变共者谁,逆意元牛听鼓掌。一弦一弄关丝竹,柳枝竹枝数般曲。阳春白雪世所希,老悖何心随薄俗。耸背藏头意似通,徵招角招同一宫。有心欲说心中事,谁诗知音爨下桐。牛试一鸣若悟解,此角幸存书卷在。蚩蚩不防牛后羞,无怪丝桐发深慨。此时一洗音颓靡,有知无识聊尔尔。牛也不屑学人言,默默无闻大涤子。

事实不可传,言亦难住口。

又和杨太史云:非此非彼到池头,数尽知音何独牛。此琴弹不与牛伍,地哑天聋无所由。此琴一弹轰入世,岂欲要琴效百里,朝耕暮宿不知音,讵料声弦入牛耳。牛便倾心梦破云,琴或无声犹有闻。流水高山乏雅赏,敢期喘月求其真。何来牧竖歌成散,朝复朝兮旦复旦。独弹古调自悠然,任尔海枯与石烂。

何山无草木,根非土长而能寿;

《清湘老人题记》记载的资料,对我们了解石涛《对牛弹琴图》创作的背景颇有帮助。此中所著录之图,与北京故宫所藏并非一图。现不见原图,也很难判定真伪。但石涛所作《对牛弹琴图》以及和曹、和杨诗,当经历一个过程,反映出此作的复杂性。

何水不高源,峰峰如线雷琴吼。

石涛初作《对牛弹琴图》,曹寅与杨耑木各题长诗一首。这也就是汪研山所录本中所说:《偶写《对牛弹琴图》,乃蒙曹盐使子清、杨太史端木赐题。》顾维桢又和曹、和杨各一首,石涛又依韵奉和七古各一首。由此看来,《对牛弹琴图》可能有多本,一是最初创作的一本,此本经曹寅和杨耑木题跋。石涛依韵分别和曹、和杨的二首,或即汪研山所见本。再就是石涛又作一图,恭录三家诗以及自己的和韵于其上,这就是今故宫本(本为庞莱臣所藏)。顾维桢诗对此图产生背景有所交代。顾维桢和曹诗云:《成连去后钟期往,大地茫茫谁识赏。忽来妙手写入神,开卷新奇各鼓掌。》又说:《反复图中得真解,非山非水别有在。仿佛倪迂昔日心,纵笔烟霞亦悲慨。》可能的情况是,石涛当时为曹寅作这幅图,为一个对牛弹琴的古老传说赋予了新的意义,其中融入了对自我性灵珍摄的内涵,深深地打动了观者,使所见者《各鼓掌》而称奇。于是曹寅欣然赋有长诗,诗云:《柳风扬扬白石磢,玄晏先生聘玄赏。何来致此觳觫群,三尺龙唇困鞅掌。麻姑海上栽黄竹,成连改制无声曲。仙宫岑寂愁再来,乌白牯俱不俗。莹角翘翘态益工,寝讹龁饲函真宫。朱弦弛大雅绝,筝秦世反称丝桐。桐君漆友应难解,金徽玉轸究何在。老颠宁为梁父吟,老革讵作雍门慨。此调不传听亦靡,刻画人牛聊复尔。一笑云山杜德机,闭门自觅终期子。》

知奇未是奇,能奇奇足首。

曹寅说《一笑云山杜德机,闭门自觅钟期子》,以石涛孤迥特立的性情,曹寅却将其引为知己。石涛说《牛也不屑学人语,默默无闻大涤子》,《对牛弹琴图》所表达的思想,如同《瞎尊者》之号一样,即是对时俗的拒绝之心。所谓《阳春白雪世所希,老悖何心随薄俗》,一任己心,独立高标,不同凡流,世人茫然难解,自己也无怨无悔。这正是诸家题诗所反复咏叹的思想。

精灵斗月元气初,神采滴空开辟右。

故宫本和汪研山本文字有较大差异。如故宫本和杨最后六句是《世上琴声尽说假,不如此牛听得真。听真听假聚复散,琴声如暮牛如旦。牛叫知音切莫弹,此弹一出琴先烂》,而汪研山本最后六句却是《流水高山乏雅赏,敢期喘月求其真。何来牧竖歌成散,朝复朝兮旦复旦。独弹古调自悠然,任尔海枯与石烂》,文字出入不小。汪本若真,当在前,故宫本在后,石涛最后全录各家题跋以及自己的和诗时,对自己的古体诗又作了调整。

轩辕屯居五城兵,荡空银懈神龙守。

据雍正《扬州府志》卷十八,曹寅分别于康熙四十三年(1704)、四十五年至四十七年、四十九年官两淮巡盐御史。石涛题款中说《曹盐史》,他于康熙四十六年下世,故《对牛弹琴图》当作于康熙四十三年到四十六年之间。这幅图反映了石涛生命的最后几年与曹寅交往的情况。从曹寅的跋诗以及石涛的和韵来看,二人应有很深的性灵交往,到了晚年仍是非常好的朋友。

前海秀,后解剖,东西海门削不朽。

杨中讷(1459—1717),字耑木,号拙宜主人,浙江海盐籍,海宁人。康熙三十年(1691)进士,授翰林院编修,曾典试河南,出视江苏学政,晚年罢官,与许汝霖、查慎行等结社吟诗。有《芜城校理卷》二卷,《春帆别集》二卷。清代一般称翰林院编修之职为太史,故石涛此处以《杨太史》相呼。杨耑木与查慎行、朱彝尊、陈亦禧、狄向涛等相善,查慎行《敬业堂诗集》卷二十九载乙亥七月,在京城陈亦禧(谦六)斋中,与杨耑木燕集;卷十载甲戌(1694),与陈谦六、狄向涛、杨耑木相会。朱彝尊的《曝书亭集》附有《拙宜园补题五首为杨耑木赋》等。陈亦禧、狄向涛等也是石涛的友人。杨耑木曾为官扬州,他题石涛《对牛弹琴图》当在此时。曹寅在巡盐御史任上,刊刻《全唐诗》,网罗了大批文人为其任校对官,有彭定求、沈三曾、汪扶晨、车鼎晋等人,杨耑木就是其中之一。杨耑木《芜城校理卷》即记其扬州之事。石涛晚年的密友江世栋亦助曹寅之事。

我昔云埋逼住始信峰,往来无路一声大喝旌旗走。

顾维桢,字幼铁,号景原,江苏昆山人,大致生于1641年到1645年之间,有《心声集》一卷存世。《心声集》前有顾彩(天石)、王泽弘之序。维祯乃顾景星之侄。

夺的些而松石还,字经三写乌焉叟。

顾景星(1621—1687),字赤方,号黄公,别号金粟道人,苏州人,明贡生,入清隐居不仕。顾景星与曹寅关系密切,曹寅以其为师,曹寅与顾祯相善可能受这一关系影响。顾维桢在扬州交际颇广,其时住天宁寺,费锡璜《掣鲸堂诗稿》五律二有《天宁寺访顾幼铁》诗。石涛和曹寅相识很早。石涛为博问亭作《百美图》,问亭叙其缘由云:《向随驾南巡,觅得仇实父百美争艳图,内宫中物也。余得时恐为本朝士大夫所妒,是以索清湘先生写之。》其上有多人款题。其中曹寅题道:《此巨幅《百美图》,乃大涤子所制,今为问亭先生藏玩。己卯仲春,过白燕堂,始得一觏,见是卷中人物山水亭阁殿宇,风采可人,各各出其意表,令观者不忍释手,真石老得意笔也。于是乎跋其后。楝亭曹寅。》

在这首诗中,石涛明确提出大自然是山水画家的老师,山水画家 只有亲身体悟大自然的生机活力,才能创作出出神入化的山水佳作。石涛能提出如此精辟的美学观点,同他不辞劳累,甚至不怕“我昔云埋逼住始信峰,往来无路”那样的艰险,真正进入黄山奇境的经历分不开。

1702年,石涛与好友王南村一道去京口焦山下探瘗鹤铭,后石涛为之作《焦麓剔铭图》,这是石涛晚年重要作品,今不见传世。曹寅《题王南村焦麓剔铭图》云:

冬,在敬亭山广教寺开笔作《百开罗汉图》,第五开、第九开有丁未年款。

《近代云间称好手,橅碑今复在山巅。冷金蝉翼无由辨,浪打雷轰亦醒然。雨余北固山全碧,风起江门种种声。何许孙刘真事业,流观泛览足平生。》

1669年春,石涛在宣城作《山水册》九开,题:“酉春得此图之记乐。”夏,石涛在歙县紫阳书院作《金竺朝霞图》⑹。7月归宣,9月,石涛再由宣城至歙县游览黄山。

石涛与曹寅订交可能很早。康熙二十三年(1683),曹寅父曹玺在江宁织造任上逝于金陵,此年康熙南巡至金陵,特地致祭。本在康熙帝身边任侍卫的曹寅守丧金陵,康熙命他以郎中职协任江宁织造,在金陵居住前后近一年时间。康熙二十四年曹寅奉命归京,江宁织造之位由另一人代行。曹寅在金陵的这段时间,石涛也在金陵,并被金陵的高官(包括赵阆仙、郑瑚山)引为上宾。石涛与曹寅可能于此顷订交。曹寅在江宁有一忘年之交,即石涛的至友杜苍略。《楝亭诗集》和别集中记载了曹寅与苍略及其子杜琰(亮生)的多首唱和之作,苍略比曹寅大近四十岁,但二人却有很深的交谊。他们之间的感情只要看看曹寅的《楝亭诗集》苍略之序即可窥知。康熙二十七年曹寅将所整理的诗集寄至金陵,请苍略作序,后来此序被置于《楝亭诗集》卷首,与顾景星、朱彝尊、姜宸英序并为《楝亭诗集》四序。苍略云:《与荔轩别五年,同学者以南北为修涂,以出处为户限......今曹子二千里外寄讯予,如鱼山天乐,写为梵音。》二人之情意如此。1685年前后,正是石涛与包括杜苍略在内的《江东布衣》优游的时期,他与杜苍略结下了很深的情谊。故我以为,石涛与曹寅订交,可能有杜苍略之因素。

1670年春,石涛三游黄山,与半山在黄山遇徽州知府曹鼎望。这年秋天,梅清游泰山后归宣城,石涛有《奉赠瞿山先生》的诗,⑺原文如下:

二、石涛与丰润曹氏之交往

江东达者人共传,瞿山先生思渺然。

在红学界,关于曹雪芹家世是出自辽阳之曹,还是丰润之曹,存在着不同的意见。但无论是辽阳说还是丰润说,都承认曹雪芹家世与丰润曹氏有密切关系。而曹寅与丰润曹氏之曹鈖、曹鋡的关系非同寻常。丰润二曹及其父曹鼎望都是石涛生平至友。

静把数编朝隐几,闲携卮酒夜移船。

曹鼎望(1618—1693),字冠五,号澹斋。顺治甲午(1654)科举人,顺治己亥(1659)进士,授征侍郎翰林院庶吉士。康熙五年(1666)典试湖北,六年出守新安,因触犯上级而被夺职,十九年为江西饶州知府,二十三年为陕西凤翔知府。博学多才,工诗,尤善治墨。有《楚游集》一卷,《新安集》一卷。在徽州的数年中,曹冠五与黄山文人过从甚密,石涛也正是于此时与曹家结下了深厚关系,这影响了他后来的人生道路。

已知词赋悬逸赏,好使声名谢尘坱。

现存文献中有大量石涛与曹冠五交往的资料。石涛在《生平行》中有直接透露,其云:《招携猿鹤赏不竭,望中忽出轩辕台。银铺海色接香雾,云涌仙起凌蓬莱。正逢太守划长啸(自注:新安太守曹公冠五),扫径揖客言奇哉。诗题索向日边篆,不容只字留莓苔。》写在登临黄山时,恰遇太守曹冠五,其间在黄山的感召下,作诗作画,成就一段情谊。

我欲期君种白莲,揽衣直出青霞上。

二人交往,其中石涛为这位太守画罗汉图是一重要事件。石涛1688年题明陈良璧《罗汉图卷》(作于1588年)云:《余昔自写白描十六尊者一卷,始于丁未年,应新安太守曹公之请,寓太平十寺之一,寺名罗汉寺,今寺在而罗汉莫知所向矣,余至此发端写罗汉焉。初一稿成,为太守所有。》数年之中,石涛应曹冠五之请,为罗汉寺画罗汉。今北京私人藏家所藏之《百开罗汉图》,就有可能是在曹冠五之请下而作的。

梅清作《赠石涛》《题石涛〈黄山图〉》《石公从黄山来宛,见贻佳画,答以长歌》⑺诸诗唱和。

石涛于1667年到1670年间数登黄山,其中就有与曹冠五共登黄山的经历。1667年春,曹冠五刚来徽郡,即邀请石涛到他所居之歙县,住汉果寺。此为歙县《西干十寺》之一。1668年,石涛又客居太平兴国寺,也是歙县《西干十寺》之一。北京故宫博物院所藏石涛《山水人物卷》第二段有《戊申新安太平寺》之款。石涛于1664年到1666年间来宣城,在1667年到1669年间寓居黄山诸寺。

1671年9月,石涛在宣城作《山水图》,款云:“时辛亥之秋,敬亭下石涛济山僧。”还作有《山荫研读图》。还有一幅代表作品《采菊图轴》⑻,款云:“辛亥九月写,为老道翁词文粲。粤山石涛济。”《采菊图轴》是石涛在宣城时期少有的大幅作品,创作于康熙十年石涛时年30岁。图上自题陶渊明诗句“采菊东篱下,悠然见南山。”主要表现风景,突出高耸的山峰和松树,房舍掩映其间,院旁侧畔,菊花盛开丛簇,一高士正面贴菊花,悠然之态可见。画面构图新奇,画松浓淡墨色虚实相生,层次有序。山体用浓墨写出,略加皴擦,笔痕隐约,错落有致的浓墨点苔夹立其间。整幅在笔墨积染,线条钩皴,整体风格上都近似梅清。石涛特别赞赏梅清绘画的“豪爽”,在此之前石涛的作品多为小幅册页,此图拓展为大幅画面,表现豪壮的气势,与石涛及宣城书画社师友的交往有着密切关系。

李虬峰的《大涤子传》记载了曹冠五请石涛作画的史实:《时徽守好奇士也,闻其在山中,以书来丐画,匹纸七十二幅,幅图一峰,笑而许之。图成,每幅各仿佛一宋元名家,而笔无定姿,倏浓倏淡,要皆出自己意为之,神到笔随,与古人不谋而合者也。》这七十二幅图今不知是否存世。或云北京故宫博物院之二十一开《黄山图册》(《中国古代书画图目》编号为京1-4724)就是这七十二幅的一部分。这组册页无疑作于石涛早年游黄山期间,但是否为赠曹冠五之作,很难确定。从《幅图一峰》《每幅各仿佛一宋元名家》的记载看,此组册页并不太符合。若是赠曹太守之作,没有任何款署,似也很难说通。存疑。

1672年年底或下一年初,石涛完成全部《百开罗汉图》一百张,赠予敬亭山广教寺供奉。广教寺在每一开图上都加盖了“敬亭山广教寺永远供奉”的收藏印章,并在图册的封面题有“苦瓜大和尚百页罗汉图神品敬亭山广教寺供奉”的字样。

石涛与曹冠五太守共登黄山是和半山一道。梅清有《题画寄曹太守新安》云《:嵯峨拔地轩辕宫,荡摩日月撑青空。三十六峰在天上,峰峰齐吐碧芙蓉。容成浮丘日来往,丹砂神护千年长。石梁一线赤霞封,谁作主人寄幽赏。迩来出守重太史,手把瑶琴白云里。直骑黄鹤凌天都,群峦俯涧沧溟起。况复囊笔披鸿濛,左招半公右石公。文采风流接灵境,一扫蹊径空群踪。......》此诗中写到了曹太守《左招半公右石公》《直骑黄鹤凌天都》的经历。

1673年秋末,石涛住闲云庵,作《敬亭山景图》。冬,石涛作《疏竹幽兰图》,并作《仿米云山图》《香在梅花图》《人物山水画册》。

半山是石涛在宣城之诗侣画友。他曾与石涛一道有黄山之行,正是在这次同行中,二人与曹太守同登黄山。石公、半公黄山之游,是在山上巧遇太守,还是另约再次前往,不得而知。但据曹鈖《游黄山记》记载,曹鈖于己酉(1669)九月登黄山,历数天,最后《出山,归以述之家大人,家大人曰:‘余梦想黄山,欲往者屡矣,不意小子先我游也。曷志之,我且作卧游可乎?’》也就是说在1669年九月之前,曹鼎望并未登黄山。如果曹鈖的记载属实,那么曹鼎望《左招半公右石公》而直上天都峰,应在此之后。

1674年4月,石涛入敬亭山采茶,作《写景山水》六帧⑼于云齐阁下,每帧题诗一首,共六首。如下:

与曹鼎望共登黄山的经历,给石涛留下太深的印象,他为此作画七十二幅,并在后来的作品中有所涉及。日本京都泉屋博古馆所藏《黄山八胜图》有跋云:《黄山道上,怀冠五曹郡守。湘源苦瓜和尚。》此即在黄山道上对曹鼎望的回忆,从《怀》之一字看,与曹太守登山当在之前。

其一:

黄山十二屏之一 福建积翠园艺术馆

种竹茅斋头,春深获新笋。

记录石涛与曹冠五同登黄山经历的,还有一件重要作品,即现藏于福建积翠园的《黄山十二屏》。十二屏作于1671年,是石涛为曹冠五所作,以赵子昂意绘图,用笔细谨,设色温丽,笔法不疾不徐,颇能见出子昂所推崇的《古意》,是石涛早年不可多得的佳作,可以与大都会所藏《十六应真图》、北京故宫所藏《黄山图册》以及北京私人收藏的《百开罗汉图》相提并论。当为十二屏第一屏的山水题云:《松雪意,为冠翁老先生太史。粤山济。》明谓赠曹太守。这是存世石涛作品中可以确认的赠曹冠五的作品。从石涛精心完成此大制作的情况,也可以看出二人之间不平常的友情。

晨昏对此君,寒绿映衾枕。

曹鼎望有三子,皆成功名。长子曹钊,字靖选,号眉庵,为例贡生。次子曹鈖(?—1689),字宾及,号瘿庵。光绪《丰润县志》卷二言其《美丰仪,能诗文,尤精绘事。随父守新安,读书黄山之桃花源。以明经仕内阁中书舍人,壬戌随驾奉天府,明年扈从南巡,旋充乙丑殿试填榜。著有《瘿庵集》《黄山纪游》《扈从东巡纪略》》。三子曹鋡,字冲谷,号松茨,候选理藩院知事。三人都曾随父读书黄山。闵宾连《黄山志定本》卷首所列姓氏中,就有这三兄弟。石涛与曹鼎望三子都有来往。他与曹宾及有密切关系。宾及工诗善画,尤其精于赏鉴,与石涛最是心契。《砚山斋杂记》卷四云:《丰润曹冠五太守名鼎望,顺治乙亥进士,选庶常改部属,出守徽州,俸额所入,悉以制墨。其子宾及舍人名鈖者,博雅好事,亦所制,较太守为亚之。德州孙莪山先生《使黔日记》中有《得江津石砚诗》云:我有曹氏墨,一金易一铢。墨指太守父子也。》曹宾及画迹今罕见,但当时其画却有很高的声名。如朱彝尊《腾笑集》卷四有《题曹舍人鈖〈松下携琴图〉二首》;他所画的《松茨别墅图》曾得到很多文人的高评。

我思王子猷,高意有谁领。

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