此碑行草结体方整,全称《鲁相乙瑛请置中岳庙

日期:2020-03-19编辑作者:书法资讯

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雍容华贵 官家书体—圣人家庙的朝廷文书《乙瑛碑》 汉字发展到秦汉时期,字体、书体称谓的名实问题,由于种种原因,显得尤为复杂和混乱。比如说隶书的名实问题就是一个例子。隶书发韧于战国,早期文献定名为隶书。但随后针对这种字体的各种不同称谓渐次涌来:古隶、秦隶、汉隶、佐书、八分、今隶等等。这些字体的称谓,在概念的内涵和外延上,与隶体有着复杂的名实关系。有的名实合一,有的名实交叉,有的名实分离,自古至今犹如一团乱麻。直至20世纪90年代,才算有了一个比较合理的解释。

《乙瑛碑》,全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。无额。隶书,18行,行40字。桓帝永兴元年立,碑在山东曲阜孔庙。此拓本为故宫博物院藏明拓本,用墨沉细,字形丰厚清明,为"辟"字尚存本。每页,纵28.2cm,横14.6cm。有 汪大燮观款一段及"赵氏书村珍藏金石"、"萧山朱氏所藏善本"等藏印多方。 此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言,乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人,执掌礼器庙祀之事。此碑结体方整,骨肉停匀,法度严谨,用笔方圆兼备,平正中有秀逸之气,是汉隶成熟期的典型作品,属方整平正一路。历代 书家对此碑赞誉甚多。清方朔云:"字字方正沉厚,亦足以称宗庙之美。"何绍基称此碑:"横翔捷出,开后来隽利一门,然肃穆之气自在。" 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录。

汉乙瑛碑集字作品书帖附点画分析

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乙瑛碑》全称《鲁相乙瑛置百石卒史碑》,东汉桓帝永兴元年立,是典型的八分书。它记载了鲁相乙瑛请于孔庙设置守庙官一事往返公牍的整个过程,是我国八分书的典范。原碑石现存山东曲阜孔庙。

【东汉】《乙瑛碑》拓片(局部): 《乙瑛碑》全称《奋相乙瑛里百石卒史碑》.隶书,18行.行40字,无碑额。此碑隶书结体方整,骨肉匀适.字虽方正.但体势稍斜。用笔方圆结合,凝炼俊逸。横画笔势稍向下,捺笔沉着有力.行笔似较缓慢.谨严中有跌宕顿挫之致,有雄浑古朴之气象。 1995年1月出版的。《中国汉字文化大观》,集合了考古学、文字学、书学等领域共同研究的成果,对字体的名实问题进行了深人合理地理定。书中对“隶书”的名实问题给出了较为准确的定义,并明确写道:隶书在广泛的使用中,笔势也在不断变化,一般分为三期。西汉中期以前使用的隶书称秦隶,字形方正,杂以竖长形,篆意尚存。西汉中期以后使用的隶书称汉隶,字形横宽竖短,波势突出。东汉中后期出现的新体称八分,形体方正,笔画匀称,波挑工整。这段论述极为明晰地指出了隶书的名实问题。由此可见,我们通常讲的隶书,是一个不很准确的字体称谓,是一个相当宽泛的概念。我们现在常见的用于临摹的《隶书字帖》,其实应该叫《八分书字帖》才更加准确。《石门颂》《乙瑛碑》等,都应该叫八分书。 《乙瑛碑》全称《鲁相乙瑛置百石卒史碑》,东汉桓帝永兴元年立,是典型的八分书。它记载了鲁相乙瑛请于孔庙设置守庙官一事往返公犊的整个过程,是我国八分书的典范。原碑石现存山东曲阜孔庙。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。 山东现存汉代的碑刻,无论数量还是质量,在全国都是首屈一指的。山东现存汉代碑刻有93种,这个数字占到全国现存汉碑总数的一半。难怪学者们说:山东才是真正的“碑林”。山东汉代碑刻,不仅数量大,而且质量精,名碑巨刻几乎都是精品。著名的《乙瑛碑》字取横势,笔画粗细相间,笔势刚健雄劲,却能温和大度;形态潇洒飞逸,结体方整,谨严中有跌宕顿挫之态,是汉隶成熟时期的典型作品。全碑字字方正,骨肉匀适,笔法含蓄蕴籍,风韵跌宕生姿、超凡俊逸,笔画规矩而极有法度。横画笔势稍微向下,捺笔沉着有力,用笔方圆结合,凝炼沉穆,有一种雄浑古朴的意度。笔法刚劲涩重,结体则宽大疏放。古人称其古质雄劲,苍茫温润,美不胜收,是典型的汉代官方的标准字体。为此,《乙瑛碑》得到后人的普遍赞誉。清代方朔称其“字字方正沉厚,亦足以称宗庙之美”。何绍基说此碑“横翔捷出,开后来隽利一门,然肃穆之气自在”。翁方纲称其“骨肉匀适,情交流畅”。古人总的评价基本就是:中正温和,深沉朴茂。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。 《乙瑛碑》的另一大特点就是适合初学者临摹。它结体稳健,布局平实,每个字都是那么端庄秀丽、温文尔雅。在这种平实中,还出其不意地出现字形的变化,是那种含有篆意的变化,秀丽之中含古朴:或偏旁部首夹杂一些篆字构件,或左右两边随手造势,或动感之笔嘎然而止,而抒情之锋尽情挥洒,真是妙不可言。初学者在初次临摹此碑时,既不会像临摹((石门颂》那样因为不理解作品的艺术感受而无从下手,也不会像临摹《曹全碑》那样因为过分的甜美而走向柔弱。因此,《乙瑛碑》符合中国传统的审美理念和审美规范—温文尔雅、不偏不倚,正所谓“不激不厉而风规自远”。行书钢笔字帖 兰亭集序原文 苏轼简介 草书 硬笔书法教程

《乙瑛碑》,全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》,又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》,东汉永兴元年刻,原石现存山东曲阜孔庙。 与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”,历为 书家所重。

乙瑛碑》特点就是适合初学者临摹。它结体稳健,布局平实,每个字都是那么端庄秀丽,温文尔雅。在这种平实中,还出其不意地出现字形的变化,是那种含有篆意的变化,秀丽之中含质朴:或偏旁部首夹杂一些篆字构件,或左右两边随手造势,或动感之笔戛然而止,二抒情之锋尽情挥洒,真是妙不可言。初学者在初次临摹此碑时,既不会像临摹《石门颂》那样因为不理解作品的艺术感受二无从下手,也不会像临摹《曹全碑》那样因为过分的甜美而走向柔弱。因此,《乙瑛碑》符合中国传统的审美理念和审美规范——温文尔雅、不偏不倚,正所谓“不激不厉而风规自远”。

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清杨守敬评:“是碑隶法实佳,翁覃溪云:‘骨肉匀适,情文流畅。’诚非溢美,但其波磔已开唐人庸俗一路。”这正讲出了该碑的微妙处。临写此碑要特别注意波画的“ 逆入平出”,尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。如“ 蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露,就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。

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《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品,字势开展,古朴浑厚,俯仰有致,向背分明。特别是后半段,采取笔杆倒向左侧的逆向行笔,使每一点画入木三分,扣的很紧,尤为高妙。《乙瑛碑》的 结字看似规正,实则巧丽, 字势向左右拓展。书风谨严素朴,为学 汉隶的范本之一。

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此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言,上书请于孔庙置百石卒史一人,执掌礼器庙祀之事。桓帝准可,时乙瑛已离任,遂以孔龢补之。此碑结体方整,骨肉 亭匀,波磔分明,法度严谨,用笔方圆兼备,平正中有秀逸之气;是 汉隶成熟期的典型作品,属方整平正一路,与《史晨》、《华岳庙》、《熹平石经》同趣。自 欧阳修《集古录》以降,迭经著录,对后世影响很大。宋张稚圭以为钟繇所书。

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宋洪适《隶释》云:“……繇以魏太和四年卒,距 永兴盖七十八年,图经所云非也。”明赵崡《石墨镌华》也说:“元常,献帝初始为 黄门侍郎,距永兴且四十年,此非元常书明甚。未知张稚圭所按 何图。其叙事简古, 隶法遒劲,令人想见汉人风采,正不必附会元常也。”明 郭宗昌《金石史》谓此碑“尔雅 简质可读,书益高古超逸。”

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清 方朔《枕经金石跋》云:“《乙瑛》立于永兴元年,在三碑《礼器》、《史晨》为最先,而字之方正沉厚,亦足以称宗庙之美、百宫之富。王篛林太史谓雄古,翁潭溪阁学谓骨肉匀适,情文流畅, 汉隶之最可师法者,不虚也。” 何绍基《东洲草堂金石跋》云:“朴翔捷出,开后来隽利一门,然肃穆之气自在。”

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