其规范名称叫圣保禄大教堂遗址是圣克鲁斯天主

日期:2020-05-15编辑作者:书法资讯

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[一]澳門

傅山行燕书法赏识《丹枫阁记》,绫本。吉林博物院藏。

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《丹楓閣記》是傅山老铁戴廷栻“丙午11月,夢與占冠裳數人,步屧昭餘郭外”,而見“松末擁一閣,摇摇如一巢焉,顏曰丹楓”之後,經始閣材,索夢築閣而给与賦記的。記後請傅山书之,傅山並於書後作跋,聽夢說夢,洋洋灑灑,留下了這篇能够和王羲之《蘭亭序》、颜清臣《祭侄稿》相抗衡的藝術精品。

傅山《丹枫阁记》册 黄绢本 约24.5×13.5cm×8,广东省博藏 荣宝斋出版《中华夏族民共和国书法全集.傅山》卡塔尔

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傅山《丹枫阁记》,此帖共有三种,真迹本共八板。前七板每板七行,最终一板八行。藏吉林省博;临本,藏于浙江博物院。 此帖笔画圆润而又劲健,寓刚于柔,结体壮实中又含秀逸,兼有颜、柳与二王之韵味,是融合诸家的代表作。 (请点击右键逐页下载[1][2][3][4][5][6][7][8]
【附录】
傅山书《丹枫阁记》述说 (我:姚国瑾 State of Qatar
《中中原人民共和国书法全集.傅山》( 荣宝斋书局卡塔尔(قطر‎所收原帖表达:
《丹楓閣記》是傅山好朋友戴廷栻『庚寅八月,夢與占冠裳數人,步屧昭餘郭外』,而見 『松末擁一閣,摇摇如一巢焉,顏曰丹楓』之 後,經始閣材,索夢築閣而授予賦記的。記後 請傅山书之,傅山並於書後作跋,聽夢說夢, 洋洋灑灑,留下了這篇能够和王羲之《蘭亭 序》、颜平原《祭侄稿》相抗衡的藝術精品。 對於此篇所寫的時間,文物书局《清傅 山書丹楓閣記》以遼寧博物館藏品斷定為五十五歲說,恐不確。戴楓仲《丹楓閣記》首句便 云:『丁丑3月,夢與古冠裳數人。』此處己酉,為順治十七年(1660),時傅山八十二歲。又傅山跋《丹楓閣記》:『楓仲因夢而 有閣,因閣而有記』,故記必當在夢之後。那麼,傅山《丹楓閣記》到底書於何時?《傅山 全書》卷二七有一《致戴楓札》似可作為旁 證。札云:『以時势科之,吾兄不可能出門,亦 不必出門矣。東省李吉老適有信要弟東遊,弟 即趨其約,似且不果。嵩少之行,吾兄亦復省 此匆遽也。弟擬初十七日發,但借一好家禽。一 僕力扶掖老四大上下耳。資斧不勞經紀,極能 寬吾兄連日不訾之費。弟復何忍,何忍?《楓 閣記》即擬書之,送牲畜人到即付之。』此處 山,即西藏也。《楓闆記》應為《丹楓閣記》。傅山赴山束有詩可证。傅山有詩《蓮鯀從登岱岳謁聖林歸信尹寫此教之》首,高云:『今爾十八歲,獨此重小丁。』爾指蓮蘇。蓮蘇,傅山孫,生於順治十五年甲辰(一六五七),順敷之,十二歲當為玄烨十年庚戌(一六七一)。又羅振玉《傅山年譜》載,玄烨十年庚寅,春末麦月,傅山登岱岳、謁孔林,孫蓮蘇侍行。故知傅山清圣祖十年丙午東遊。傅山《與戴楓仲札》當寫於東遊在此之前,即清圣祖十年春,《丹楓閣記》亦當寫於此時,時傅山年二十七歲。
釋文:丹楓閣記。丁丑七月,夢與古冠裳者數人,步屦昭餘郭外。忽忽變易,回顧無復平壤,所至崖障合沓,楓林殷積,飛泉亂落其間,如委紫練,侧睇青壁,千仞如削,目致為窮也。其上長松密舉,而松末擁一閣,摇摇如一巢焉,顏曰丹楓,非篆非隸,嵌空一窗,億當閣逕,而蛛絲荒織,扃若終古矣。俄爾風水合住,塊然偃卧。遂經始閣材,構如其夢。莊 生之言曰:有大覺而後知此其大夢也。戴生缀 之曰:覺苟非覺,夢其奚靈?有大夢而後知其 大覺也。聞戴生之言者曰:是猶愁寐語也。是 其言也,夢車馬而喜,夢酒肉而喜,夢糞穢而 喜者,若覺而失之,窈窈焉幸其夢之兆,竊而 不敢以為魄祟之顛倒者也。之入也,不能入 鼎彝、藏茶、藏酒,以待人之能入吾夢者。如 其人之足夢,即不入吾之夢,吾當入其夢,又安知彼之不夢作者之入其夢也。苟精誠之不通, 超無有而獨存,戴生之夢不復堪此寥廓矣。
昭餘戴廷拭記,松僑老人真山書。
楓仲因夢而有阁,因閣而有記,閣肖其 夢,記肖其閣,誰实契之,總之皆夢。記成後 屬老夫書之。老人顾能說夢者也。嘗論世間極 奇之人、之事、之物、之境、之變化,無過於 夢,而知识分子之筆,即极幽妙幻霍,不可能形容萬 一 。然小说妙境亦若梦而不可思議矣,楓仲實 甚好文,老夫不能够為文,而能為夢。時時與楓 仲論文,輒行入夢中,兩人■■,隨復醒而忘 之。笔者尚記憶一二,楓仲逕坐忘不留。此由本身是說夢者也,楓仲聽夢者也。說夢聽夢,大有 逕庭哉。万幸楓仲忘之,若稍留於心,是老夫 引楓仲向黑洞洞地,終無覺時矣。
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傅山《丹枫阁记》临本(安徽省文物馆内藏品,文物书局出版卡塔尔
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附文物出版社原帖表明:

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傅山,初名鼎臣,字竹青,后改名山,字青主,一字仁仲。别号甚多,参见丁宝铨《傅山年谱》。傅氏生于明万历八十二年(公无一六○三年)。卒于清康熙大帝三十七年(公元一六八三年)享年七十八岁(《历代名人生卒年表》作八十周岁卒)。
傅山是清初卓有建树的书道家。其书法为世人所推重,赵秋谷誉其为今世先是,有“任达不拘,脱略蹊径”之誉。傅氏早年曾临摹赵文敏,后改学王阵津,清世祖年间虽欲自力谋生,颇难开脱王氏影响。作此书时,傅氏二十贰岁,正当盛年,而在附识中,却以“老夫”自许,但就其书法本人来说,当时她的宋体已臻成熟,造成了团结的特有风格。
傅氏此册书法用笔雄浑飞动,气势夺人,挺拔刚健,而又接踵而来。挺拔处犹如长枪大戟,巨石腾空;连绵处则如棉里裹铁,刚柔相济。草书本难于设险取势,更难于去危就安,且便于飘浮,流于轻滑,而傅氏笔触沉着,无往不收,停当有致。此册笔墨纵横,入木三分,实属不易,可以窥知我功力之四海。

(一)玫瑰堂

玫瑰堂正名称为玫瑰圣母堂及圣多明作者教堂,就在黃枝記邊不遠處,到现在已有400多年历史。归于旧圣道明会院。

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(二)大三巴

大三巴牌坊,其规范名为圣保禄大教堂遗址是乌鲁木齐天主之母教堂正前面壁的遗址。

大三巴是萨尔瓦多的标识性建筑之一。

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