其于真书及碑书笔法之举办,郑孝胥无论楷体照

日期:2019-10-22编辑作者:书法资讯

郑孝胥开始的后生可畏段时期书法擅于石籀文,取经欧阳询及苏和仲。晚年转变碑学,以六朝为始,上窥三代,向下探底南宋,将碑帖揉合融入,重神理气韵,讲笔墨内涵,他的笔力很独立,并参以张裕钊之法,产生风姿罗曼蒂克种清刚、遒劲、凝炼的风格。晚年在仕途上走上了不归路,导致他的方法地位与措施成就的有失常态称。

郑孝胥(1860-一九三七)曾历任福建部防大臣,西藏浙江按察使,山西布政使等。甲子革命后以遗老自居。1935年任伪满洲国总理大臣兼文化教育总市长。郑孝胥书法工楷、隶,尤善石籀文,取径欧阳询及苏东坡,而得力于孙吴碑版。

真书笔法

    近当代两大书法家,有北于南郑之说,于为于右任,郑为郑孝胥。郑孝胥在书法上,篆隶楷行俱能,由擅于陶文,取经欧阳询及苏子瞻,而得力于南梁碑版,所作字势偏长而挺拔朴茂。郑氏曾说过:“今楷源于甲骨文,有志书读书人,通乎隶,可悟四体相通之妙”。同理可得郑氏主持作书“楷隶相参”,他的钟鼓文得于《张迁碑》、《西狭颂》等,参以金鼎文的方峻用笔,也受晋代何绍基(晚清小说家、艺术家、书墨家)的熏陶,书法有种朴厚又带些迟涩感。郑孝胥无论金鼎文依然钟鼓文,皆从何绍基处多有借鉴,他曾有诗赞日:“目中有蚝史,他书无法观。”那反映出他对何绍基书法的敬佩。

郑孝胥所作字势偏长而挺拔朴茂。郑孝胥的书法是近代书法家中很有本性特点的一人,以长于燕书著称。郑孝胥早年学颜真卿和苏东坡,后学魏碑,并参以张裕钊之法,产生生龙活虎种清刚、遒劲、凝炼的品格。他很留神笔划间的高低相比,例如此幅对联合中学“朋”、“镌”、“版”、“薇”等字正是。

包世臣谓:真书能敛墨入毫,使锋不侧者,篆意也;能以锋摄墨,使毫不裹者,分意也。有涨墨而篆意湮,有侧笔而分意漓。此包慎伯之谓篆分遗意寓于真书者也。盖包氏乃启晚近碑学笔法之源,以此揆诸颜鲁公、黄庭坚、伊汀州、邓完白、吴让之、赵之谦、何子贞、沈寐叟、郑海藏、梁启超诸人之真书及篆分,皆莫不有此意。何子贞自述其学书曰:余学书四十余年,溯源篆分。楷法规由北朝求篆分入真楷之绪。何氏由真书溯源篆分,该以篆分之笔入于真书者也。此又与颜鲁公不期而同,颜鲁公以篆分入燕书及陶文,故其《裴将军碑》凌然有汉分遗韵。康巴伦支海于真书尤推六朝,盖言其古意未变,质实厚重,宕逸神隽,又下开唐人法度,草情隶韵,应有尽有。沈寐叟曰:楷之生动,多取于行。盖其以行入楷,乃得真书变化之主旨也。包氏书肆力于完白,虽非第一级书法家作手,然乃真知篆分及真书笔法者也。后此诸家,莫不养殖于包氏之论。郑孝胥早岁法颜鲁公、苏文忠,后取径张裕钊,专学魏碑,又以汉分作真,故其真书兼有分书遗意,奇崛生动。梁卓如真书则直取欧阳询,后上溯北碑及汉碑,以篆籀之笔作真,故能雍容崇高、变化万端。后此诸家,皆包氏真书论之衣钵继任者也。包氏虽非第一流书法家,然却为大器晚成品之书论家,其于真书及碑书笔法之进行,流被后人。

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清季碑书四我们

郑孝胥书法作品赏识1

他的捺笔也很风趣,成黄金年代卷曲笔,酷似冰球选手手中的冰球棒,凡此各类,都成了他书法中的特色,沙孟海对郑孝胥的议论较高,他说:“可以订正赵之谦的飘泛,陶浚宣的机械和李珊珊清的颤笔的破绽的,独有郑孝胥了。他的创作,既有精悍之色,又有松秀之趣,活象他的诗,于冲夷之中,带有激宕之气”,评价不可谓不高。

康广厦有言,清季书法有四大家:燕体邓完白是也,分书伊汀州是也,石籀文刘墉是也,碑书张廉卿是也。康子此言非偏见也。康氏所言诸四家者,非仅以点画之妙、用笔之精、格调之高,实于笔法及书体均有开创之功也。

        在那起彼伏古板与创建作者的那风流洒脱对章程冲突上,郑孝胥在书法写作中,有非同日常的技术和超强的勇气与智慧,深得“古板”之法,况且进一步重视精神状态的刑满释放解除劳教,是私家心思的流露。他曾在豆蔻年华首《题董玄宰字卷》诗中言:“何当掷笔院天际,胸无古时候的人任自为。”那呈现了作为作家的波澜壮阔和作为书法家的自信,在闲暇放松的贡士心态下写作品,郑氏这种写作心境和景色值得大家去深刻品味和思索。然则郑孝胥书法小说雄强豪放,具有自身的风貌,在中华民国书坛上有所关键的地位。

若以书史流变考之,邓石如篆、隶、分书及篆刻均称神品,尤以燕书、篆刻引领晚清民国金石风骚,晚近印坛,实浙皖两派中分其流也,皖派鼻祖则完白是也。然完白造诣最为卓越者,窃认为非篆非印,实仿宋也,完白隶用笔如刀劈恒山,雄肆开业。完白印实得自于其篆分及草书笔法。完白隶与汀州隶,意气风发北如日方升南,完白以篆作隶,格尚秦分,汀州以真作分,格尚汉分。完白篆分打破了自李通古、李阳冰以来玉箸篆粗细均等之用笔,分布参之以汉碑额,一改过去相对匀圆对称之结字。若单以书体论,后世过之者或实繁有徒,但若以笔法开创性而言,则后无来者;伊汀州以真书之法作分书,极具排布、装饰之美,华贵雍容,开一代新风。康白海《广艺舟双楫》谓:汀州精于七分,以其八分为真书,师仿《吊比干文》,瘦劲独绝。可谓的论。《国朝先正事略》谓其隶与邓石如并称南伊北邓,又与桂馥齐名。刘罗锅钟鼓文虽承帖学之末,却能振拔风气,提契纪纲,其点画之奇肆,用墨之激烈,力矫帖学妍媚之弊,盖晚岁以碑入行之故也。包慎翁《艺舟双楫》所云:文清七十随后,潜心北朝碑版,虽生气已衰,未能深造,然意兴学识,超然尘外。又说盖黑龙江多唐宋碑,能见六朝真相,此诸城之所以或过华亭者。包氏言石庵书高于华亭,非言其帖学武功过于华亭,乃言其于帖学之外,扩张碑学,若以此言之,确有过于华亭处。故包氏此言非能够作机械观。张廉卿裕钊碑书雍容华美,于毛笔中见汉魏刀法,而无刀刻之矫揉猛烈,用笔结体极具排布、整饬之美,其用笔之方整与结字之圆融天然浑成,于汉魏唐碑笔法有拓荒之功。康亚得里亚海谓,张廉卿以汉魏为师,故其瘦硬能与柳公权相比美。若径取柳公权,则仅得其下耳!

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郑孝胥与陈衍都以闽派诗的特首。晚清清德宗十二年在首都时,与陈衍标榜“同光体”。陈衍论清宣宗以来诗,区分为“清苍幽峭”、“生涩奥衍”两派,把郑孝胥列在清末前生意盎然派之首。

沈曾植论体变

郑孝胥书法小说赏识2

郑孝胥诗学古趋向,在于谢灵运、孟郊、柳柳州、王荆公、陈与义、白石道人、元好问诸家,它的特征是意度简穆,韵味淡远,造语生峭,往往清言见骨。其表示作为《海藏楼杂诗》,名句如“乱峰出没争初日,残雪高低带数州”《咸宁道中》、“楚泽混茫方入夏,暮云□□忽连山”《渡江会议商约归得新加坡书》等。那时候影响较广,但晚辈往往是“直效海藏,未必效海藏所自出也”《石遗室诗话》。

沈寐叟曰:楷之生动,多取于行。篆之生动,多取于隶。隶者,篆之行也。篆参隶势而姿生,隶参楷势而姿生,此通乎今以为变也。篆参籀势而质古,隶参篆势而质古,此通乎古认为变也。故夫物相杂而文生,物相兼而数赜。沈寐叟以体变为论书之宗旨,于此短短百十字内,穷尽书法体变之大旨,此又与康塔斯曼海相通者也。寐叟所言之变,又可与北部湾所言之分相合辙。盖行为楷之分也,隶为篆之分也,篆为籀之分也。分与八分,非数字程度,实活称也。盖篆、隶、分、楷、行、章、草诸体互参,乃晚清民国时代碑学用笔之概略,寐叟实其间之肆力者也。寐叟而外,若金冬心、邓完白、伊汀州、何子贞、郑苏龛、梁卓如等,亦皆在那之中佼佼者也。

    早年的郑孝胥初学唐朝诸家,大篆尽得颜柳苏黄之规矩整伤,有如日中天种清刚之气。晚年转发碑学,以六朝为始,上窥三代,向下探底南梁,将碑帖揉合融合,重神理气韵,讲笔墨内涵,他的笔力很独立,并参以张裕钊之法,产生一种清刚、遒劲、凝炼的作风。那时郑氏的行钟鼓文产生自己独特的风格,其很在意笔划间的音量比较,落笔轻快,收笔重按,结字狭长,上紧收而下展开。越发是横画的转载和包括弧度隶意的捺脚很风趣,成大器晚成屈曲笔,已成显著的郑氏招牌。

李宣龚、周达可以称作传郑孝胥的诗学衣钵。林庚白提议“孝胥诗心思多虚伪”《丽白楼诗话》上编。晚年立身一败,便不再为诗坛所齿及。著有《海藏楼诗集》13卷。

郑孝胥隶楷

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郑海藏向以碑宋体享誉当世,然其分隶亦有超独处,其以真作分,以篆笔作隶,故其分隶能解脱汉分之纯方笔,而参之以圆;又能以分作真,故其真楷能摆脱唐人之楷法,用笔轻入重出,大起大落,波折往复。又其捺笔波挑明显,仪态翩然,饶有装饰韵味而无作意,华美之极也!近世碑书而能脱刀凿之痕、参方圆之法、极汉分六朝之大观众,吾谓旭日初升曰邓完白是也,二曰何子真是也,三曰张廉卿是也,四曰康弗洛勒斯海是也,五曰梁卓如是也,六曰郑海藏是也。今之碑书者,若能得此四人方圆用笔之优秀,而脱出特意刀凿之痕,方可谓臻于佳境者也!沙孟海评郑氏碑书能够订正赵之谦的飘泛,陶浚宣的机械和罗浩清的颤笔的害处的,独有郑孝胥了。他的创作,有精悍之色,又松秀之趣,活象他的诗,于冲夷之中,带有激宕之气。沙老未因郑氏其人而对其书存偏见,可谓一语中的之论。

郑孝胥书法小说赏识3

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中华民国知识分子书

    郑孝胥未有浮夸的耸肩翻毫之习气,其线条的矗立、笔墨的豪放、气息的古雅、格局的大批量无不透揭破“翰逸神飞,革新标新”的意境。沙孟海先生就在《近三百年的书学》中在议论纷繁郑孝胥书法:“能够校订赵之谦的飘泛,陶浚宣的平板和崔爱民清的颤笔的害处的,独有郑孝胥了。他的陈年是写颜字出身的,晚年才写六朝字,他的笔力很独立,有意气风发种清刚之气……”那可看出对郑氏书法斟酌氏相当高的,而何应辉在《中华夏儿女民共和国书法鉴赏大辞典》以为郑氏书法是“博大而超逸”的。

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尝见有人责难罗振玉书,谓罗振玉书虽有书卷气,然用笔苗条,终文人书耳。此处所谓文士书,即唯有书卷气、却不知用笔之法之晚近雅士之书。此固为研究之言,以此评罗氏之书固不谬,盖罗氏虽以甲骨入书,开一代榜样,然甲骨终与书法相差甚远,谓文字可,谓书准则未可。今人赞论甲骨,多有将文字与书法混淆之谬。然以此评随想章士书,却又误入歧途也。至远者勿论,直如晚近之康祖诒、梁任公、郑孝胥、罗瘿公、罗复堪、余绍宋、吴昌硕、王蘧常、叶恭绰、沈曾植、张裕钊哪个不是大雅人、高校问家?王蘧常大家只记住了其章草家身份,但绝不忘了,他的知识和作品也基本是准五星级的,王蘧常学问最精粹处就是史学,其治学要在先秦诸子之学及中华夏族民共和国文化艺术史学;张裕钊碑书冠鼎孙吴四大家之列,但大家忘记了他的翻译家身份,张裕钊随笔推尊桐城派,在晚清是排得上名号的,其弟子范当世、张謇、姚雪臣、朱铭盘,东瀛宫岛咏士等皆晚清名士;郑孝胥书法、人品虽遭非议,但其字在民国是卖得最火的几家之龙马精神,而且郑是北齐同光体诗坛的带头大哥人物之后生可畏,深得梁任公强调,郑又是晚清立宪派的首脑人物之如火如荼,与康南海、梁卓如、汤化龙等为立宪派的精神支柱;罗瘿公、罗复堪两弟兄均为章草我们,康南海高足弟子,与梁卓如颇交厚,清末民国初年之际的法学家、大雅士,享誉当世,罗瘿公去世甚早,其书法、小说今人多不知,但民初时,罗瘿公在文士界名气极其之大,西路横岐调名角程砚秋等都以她捧红的;叶恭绰,民国时代外交家、大收藏人、书法家、音乐家,是北洋政坛旧交通系的灵魂人物,诗、词、文、鉴藏、书法和绘画、学问皆无不精通,叶的毛竹和书法在立时属于超级水平;余绍宋,民国时代章草我们、画画大师、判断家,梁任公部下,曾任北洋政党司法部次长,但鲜有人知其为神州方志学家。梁启超就更不用笔者多说了,梁的真书,民国时期稀有其匹!中华民国知识分子,书法水平未必拔尖,但书法水平超级者,一定是大雅士!未有学问末流而书法能臻于顶级者。

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