智永【真草千字文】01,智永书法欣赏-真草千字

日期:2019-12-01编辑作者:书法资讯

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永禅师何许人也?陈隋时代的书法家、佛家大师。本名永禅师,字永禅师,是书圣王羲之七世孙,可谓出身大户人家之后,书香门户。

永禅师世袭了王羲之的笔法,使乃祖书法流传于后世,但各样字中又都有风华正茂两笔非常加重笔力,更显示出永禅师作书时的神情静心、神力内敛,重笔之处也显得圆润联合拍戏,健肥适当。董其昌《画禅室小说》说她学钟繇《宣示表》,“每用笔必波折其笔,宛转回向,沉著收束,所谓当其下笔欲透纸背者”。《真草千字文》为永禅师传世代表作,真草二体,是国内书法史上的留传千古名迹。

智永和尚书法赏识-真草千字文01

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永禅师书法流传甚广,宋御府即曾收藏永禅师钟鼓文13件,真草10件。其代表作《真草千字文》一向流电传现今。此书字迹法度谨慎,一笔不茍,其小篆则各字分立,运笔精熟,飘逸之中犹存古意,其书温润秀劲兼容并包。此书的真书《楷体》是行楷,比正楷更轻快。其在行楷每字中也是有一二重笔,因此字态更绘声绘色,更劲雅,古代今后的书法大家也基本上心仪师承王法极的楷字。

    永禅师书法赏识,在智永和尚《真草千字文》中,其真写圆劲古雅,草写丰美匀适。真草千字文笔意精熟,气骨清健,生机勃勃派王氏家法。都穆《深意篇》评其字谓:智永和尚真草千文真迹,气韵飞动,优入神品,为天下法书第后生可畏。何绍基《东洲草堂金石跋》谓:智永和尚千文笔笔从空中落,从空中住,虽屋漏痕不足以喻之,二王甲骨文,俱带八分体势,此视之觉渐远于古。所谓远于古者,古质最近妍是也。智永和尚《真草千字文》墨迹本每行十字,计二百零二行,首二行漫漶,文中除有数字残缺外余均完全。《永禅师真草千文》墨迹传为智永和尚所书,原为罗振玉所藏,后流入东瀛。

只是王法极真正扬名于世,靠的更加的多是她的手腕《千字文》。永禅师的书法真迹有《真草千字文》、《石籀文千字文》、《归田赋》等,个中以《真草千字文》最棒,传所书有八百本之多,流传现今,可以知道有二,弥足尊崇。

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智永和尚【真草千字文】01

智永书法赏识-真草千字文02

《真草千字文》原大高清热敏纸细节实拍

历朝历代有许多评价此小说:宋米南宫《海岳名言》评曰:“王法极临集千文,秀润圆劲,八面具有”。又如苏仙所评:“精能之至,返造疏淡。”此书表示了金朝南书的温雅之风,世襲并总括了“二王”正草两体的结体、草法,从体法上树立了它的样书功能。北宋冯班《钝吟书要》说:“前天刻本《黄庭》(王羲之小楷《黄庭经》)多不是,但惜不见原来,字画俯仰处甚遒,翻之多失,与永师《千文》看方得。”都穆《暗意篇》评其字谓:“《智永和尚真草千字文》真,气韵飞坮,优入神品,为中外法书第生龙活虎。”

    隋自文帝杨坚篡周灭陈,截至了南北分峙的框框。统一中华夏族民共和国后,炀帝荒淫,仅七十三年就被光孝皇帝所灭。隋国祚虽短,但在书法上却是一个根本的倒车时代,所谓“熔南北于生机勃勃炉,开唐书之序曲”从流传的隋碑如《龙藏寺碑》、《董靓妹墓志》、丁道护《启法寺碑》等来看,行书已相当老练,初唐书法家莫不受其震慑。在后晋书法家中,智永和尚正是三个天下无敌的意味职员。王羲之时期,去古未远,他虽能增损古法,裁成今体,开创下妍美流便的燕书风格,但在燕书上还是带有古质的隶意,而王法极真草千文墨迹之用笔,就像更近乎唐人楷法,实为初读书人学习行草和草书的精品范本。书法摄像。

据传智永和尚为写《千字文》,30年如二十四日,笔耕不辍,心无二用,以至建楼专供练字。所谓“书不成,不下此楼”,可以知道其为书而痴而狂的神气。如若今世人练习书法有智永和尚十二分之生龙活虎的极其,又何愁练倒霉字。

《真草千字文》选择以正体对释黑体的办法,那是永禅师的创设,既有协理学书者释读草字,又能令人还要赏识她三种体制的书法,可谓两全其美。智永禅师燕书“千字文”,完全得笔于乃祖王右军,并师承了草字法则。但此帖每格一字,每字独立,写起来规行矩步,而不似乃祖与张颠那样“笔墨飞舞”、字字相连呼应。

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《真草千字文》六米六长卷

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永禅师书法赏识-真草千字文03

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王法极【真草千字文】02

www.788.com,    王法极千字文是存世千字文中最先和最有影响的二个。苏和仲说:王法极书,骨气深稳,体兼众妙,精能之至,反造疏淡。《画禅室小说》云:智永和尚“每用笔必波折其笔,宛转回向,沉着收束”。当然,也许有项穆“专范右军,精熟无奇”的商量。永禅师千字文,备具楷法,特别是大篆,标准性很强而不失于板刻,是初学陶文的精美范本。《真草千字文》,由一千余个字编集成四言文章,便于初大方诵读,识字。那类随笔西夏即有,而以南朝梁武帝命周兴嗣所撰千字文流传最广,名家书写而传世者相当多。

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《真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣所撰,名家书写而传世者超多。《真草千字文》是永禅师老年以那时候的识字课《千文字》为剧情,用真草两体写成四言随笔,便于初行家诵读,识字。从书史发展来看,王法极《真草千字文》卷的标准作用超越了传为梁国蔡邕书《熹平石经》的影响。

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清河绍基《东洲草堂金石跋》中国和日本:“智永和尚《千文》,笔笔从空中落,空中住,虽“屋漏痕”犹不足喻之。”解析此帖用笔,就像是其所言,不论起、行、收笔均力实气空,笔势浑穆。以下大约介绍几点:

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1.起笔。王法极《千字文》的起笔多空中作势,尖锋翻笔入纸,但绝不直落直行,而是在笔锋落纸的生机勃勃须臾有三个分寸的切笔动作,而后不露印迹地行笔。这种起笔法看似不以为意,实则要求加强的手上武术,初习者必得透过较长期的训练工夫挺住笔势。

乐安薛氏云:“智永和尚精彩传球家法,为清代间学书者宗匠”。作为一代音乐家,智永的书法以弘扬祖上的书法为己任,故其书法多传家法,以祖上“二王”为旺盛轨范,承继王氏书法的正脉血统。

2.行笔。关于行笔,今人多有疏失。清包世臣《艺舟双楫》中言:“用笔之法,见于画之两端,而古人丰厚恣肆令人断望尘莫及者,则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔相通首要。 智永和尚《千字文》的行笔富厚遒劲、骨力洞达。临写时讲求能裹住笔锋,手腕沉稳且轻虚,以高达力实气空的线条效果。

永禅师的书法代表了晋朝书法的主流,超多书墨家都在其影响下出名于世,在那之中智果、辨才、虞世南出自他的师门之下,而明朝诸家也受尽其影响,可谓福泽于后世,风流而永传。

3.收笔。明董其昌〈画禅室随笔〉中谓:“无垂不缩,无往不收。”此帖中的收笔多带有丰润,笔去而势未尽。临习时,要有大器晚成种静穆的激情,注意收笔的蓄势,管理好收与放的涉嫌。

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《真草千字文》原大高清热敏纸细节实拍

智永和尚【真草千字文】03

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