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日期:2019-12-30编辑作者:书法资讯

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  言恭达先生是当代著名书法家,他的书法艺术具有强烈的个人面貌和独特的审美特征,在当代书坛产生了重大影响。其深厚的书法功力在特有的篆籀笔法、长锋羊毫、生宣和水墨的运用下,已逐步形成了一整套独特的书法艺术创作语言,在当代书坛戛然不群,超越同侪。下面将言恭达的书法艺术作简要的分析如下。

书法欣赏【散氏盘】

书法欣赏-散氏盘

www.788.com这些基本的技巧可从小篆的临摹训练中获得,《散氏盘》字形结构圆中带扁。  言恭达先生乃孔门言偃后裔,深厚的学养、人生的历练和诗书画印的全面浸染,造就了他宽博的襟怀和丰富的艺术思想。他的书法根植于甲金籀篆并贯穿于真楷隶行,更运之于大草之中。其书艺不管从风格面貌、气息境界还是笔墨功力等方面来看,在当今书坛都极具个性,表现出清、拙、厚、大的审美特征。言先生擅长多种书体,尤其以篆书、隶书和大草功力最深、艺术水平最高。

    从书体风格上看,散氏盘质朴率意,恣肆烂漫。从技法构成上分析,《散氏盘》点画不讲究平整,处处震荡波动。排叠横画走势多变,活泼生动;相并竖画长短有别,收笔亦有高低变化,笔画相接处穿插自然,方圆并用。

     可将吴昌硕、陶博吾临《散氏盘》墨迹书法作比较,揣摩两位篆书大家在临《散氏盘》时用笔、用墨、结字、章法的异同,并分别用两家方法临摹《散氏盘》。 任选一个金文大篆的范本进行实临,字帖中模糊的地方可根据自己的判断进行处理,但要保持篆书线条的通畅、圆浑,起收笔以藏锋为主。结字在保持大篆各个部首自由组合规律的同时,对平行、对称等具有规律性的特点,需要准确领会。《大盂鼎》、《利簋》、《天亡簋》、《墙盘》、《散氏盘》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》这些都是比较优秀的大篆临摹范本。          “篆引”所确立的规则在金文中得以完全确立是在西周中期以后。篆引的这种特征随着大篆向小篆的演变不断增强。先从小篆入手,获得篆书规律化的基本技巧,再去学习金文大篆,就会避免无所适从的弊病。“篆引”与金文大篆的区别,‘篆’代表大小篆书体线条的等粗,排列组合中的等距等曲等长、式样上萦绕回叠和屈曲圆转而类似花纹图案的特征,‘引’代表书写上的转引仿形、中含内敛、力弇气长之类的用笔。

  首先我们来研究言先生的篆书。

    临写散氏盘工具的选择,非长锋羊毫莫属。散氏盘线条的绵延感只有借助长锋羊毫才能表现。用笔的“篆引”之法至关重要。《散氏盘》字形结构圆中带扁,各种斜线的分割,打破平行,力避篆书的对称,注意随字赋形,乱中有序,在一个相对有序的空间内来安排各种变化的元素。许慎《说文解字》称篆为“引书”,启功先生据《说文解字》称引为“划线”。结合起来理解,篆书的笔法特征就为“篆引”。草情行意在《散氏盘》中表现得尤为突出,这在两周金文中是十分少见的。

      书法局部的组合及空间布白要丰富,要尝试用不同的墨色、书写速度来临摹《散氏盘》,但需要保持此范本的基本特点。在金文大篆的范本中任选两行,用硬笔将单个字的字内空间与整行的外部轮廓线勾勒出来并做准确临摹。注意点(大小点、长短点)、线(曲直线、长短线)、面(大小面、虚实面)之间的对比,在此基础上,可作适当夸张。《大盂鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》从线条(线形、线质)、字内空间及整个章法的空间组合有很大的差异,代表了金文大篆的不同类型。   “底线”和基本准则主要从以下途径获得:一是遵守“篆引”的共同规则,如用笔结体的修饰及理性控制篆书线条的圆婉通畅等。这些基本的技巧可从小篆的临摹训练中获得。二是字帖、范本所提供的基本信息。三是汲取近现代金文大篆名家的成功之处,“打通”金文大篆学习的门径。金文大篆学习中的“误读”:金文大篆是青铜器、刻石上的文字,由于自然的风化侵蚀,使我们所见到的碑帖与原貌出入甚大,容易让观赏、学习者“误读”。从某种意义上来看,对金文大篆的临摹也是一种创作。故金文大篆的临摹训练中,要考虑“误读”因素,寻找、掌握金文大篆书写的基本准则及技巧变化的“底线”,纠正信笔而为的习性。

  篆书,一般可以分为甲骨文、大篆和小篆,这三种篆书言先生都很擅长功力最深,也是最早立足于书坛被大家所公认的书体,更是成就其书艺高度的基础,其一根线的书法艺术创作理念,也是建立在篆书这根线条之上。

    《散氏盘》是西周厉王时期公元前9世纪金文的代表。其结构,一反大篆的纵向取势,呈扁平向横向发展,字的重心在下部集结,增添了古拙憨厚。《散氏盘》通篇看来,有如繁花满天,烂漫飞舞,一派生机。散氏盘又名散盘,为西周晚期金文,全篇19行,共350个字,现藏台北故宫博物院,内容是矢散两国划定疆域界线的盟约。

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  环顾当今书坛,总体来说篆书艺术创作水平不高、成就不大,主要原因是对篆书认识的深度和广度不够。所谓深度,是指对篆书从本体上的认识深度还没有达到古代优秀篆书的水平。篆书作为最古老的书体,有着漫长的演变历史,对篆书基本形态的继承首先是深度而不是广度更不能片面追求形式上的新颖,是纵向历史的精神承传,而不是横向表面形制的变异。唯此,才能触摸到篆书的本质,根深才能叶茂。在篆书纵向深度把握之后,必须追求其广度。所谓的广度就是对甲骨文刀刻、金文铸造的法意表达以及小篆在石头上的凿刻所表现出的线质感。如何通过笔墨在宣纸上的转换以实现二度创作,既要保留原来载体的特质,又要创造性地和自然书写性结合起来,这才是篆书继承和创新的完整过程。完全模拟原载体的形制仅是浮面的简单模仿,而抛开其特质只重任笔为体,寻求奇趣的所谓书写,则缺少篆书的根基和厚度。当代篆书创作基本处于这两种状态,一种是完全按照碑上篆书的原来样式刻意的模仿,认为这样的篆书才能体现书写的功力深厚;要么就是不顾不同材料的篆书所表现出来的不同审美特质,只顾书写简单的重复。

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  对照言恭达的篆书既有金石的凝重苍茫,帖的纯雅精微,又有简牍的天趣率真,在充沛中求灵透,于闲静里呈节奏,能触摸到篆书的最深处;在最广阔的视野上,对古代篆书文字艺术体系进行了全方位的整合与梳理,将龟甲、金文、石鼓、秦诏版、秦汉简牍、秦篆等有机融合,创造了他个人的风貌并具有强烈金石书法精神的视觉图式。尤其是他从八十年代末开始的以篆入草,以篆入隶的时代书法文化创造,将时代新的建构和笔墨精神赋予了篆书全新的生命,其审美特征主要表现在以下四个方面。

  一是涩。言先生书法最大的价值和意义是在线条上,也就是说他有高质量的篆书线条,支撑住他独具风格的书法高度,而这个高质量线条来源于他善用涩笔。涩笔的关键是中锋逆势涩行,有时甚至会将笔杆倒向左侧与行笔的方向相反,这样会和纸面产生更大的摩擦体现线性的张力。在万豪齐力的作用下,得到非常坚实而沉涩、虚灵而中和的篆书金石气以及高古充盈的线质。

  二是虚。时人书篆多在实处显示工夫,要知求实易而虚出难,更要明白实处的妙处皆因虚处而生,所谓计白当黑就是这个道理。言先生在篆书创作中特别善于造虚,不仅用涩笔写出变化、长短、粗细、浓淡等虚灵的线条,而且在篆书(特别是大篆)的结构中采用断笔虚接、连笔多变、并笔以及笔画之间随势取形、随类赋彩,又加上浓、淡、润、渴的用墨变化,善于渴墨的精彩技法产生了强烈的虚实对比,将有形的实和无形的虚相对照,令一个个实体的汉字连掇成丰富多姿的艺术形态,给欣赏者带来无限的想象空间。

  三是动。篆书从表面上看是静态的书体,所以书者大多只看到平正、端庄、稳健等篆书静肃的一面,其实这只是篆书的表面。言先生的篆书能在静的外表下写出来动势,他的动势来自顺逆相合,疾涩有度的用笔法和依势多变的章法。尤其他将一波三折的线性成功地、有度地、开创性地移植到篆书领域。所以,欣赏他的篆书绝没有时下写篆者死板、塞实、单调的毛病,却呈现出一幅幅动静合一、多姿多彩具有生命的艺术画卷。

  四是意。写意性是中国书画艺术的基本精神。意的营造更得益于书法线性的时间特性。作为最抽象、最简约的书法艺术要表现出写意的境界是极难的,因为书法艺术可以调用的手段非常少,已经到了中国艺术的极限,而将外在静态的篆书写出写意的境界就难上加难了,因此当代篆书水平不高,更少见突破传统篆书的佳作。言先生不管是大篆还是小篆,包括汉篆的创作,都追求并体现出了雄、浑、苍、深的艺术意境与风采,遵循了老庄致虚极、守静笃的传统哲学思想;善于用涨墨、渴墨,发挥生宣、长锋羊毫等工具特性,最大程度上凸现篆书艺术的写意性,正大古雅又清远朴厚,这是非常难得的时代艺术创造。

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