此次展览堪称历年来对饶宗颐最具规模、最全面

日期:2020-04-17编辑作者:艺术家介绍

饶宗颐汉人吉语花果中堂

展厅现场内景

学艺融通饶宗颐百岁艺术展近日在中国国家博物馆开幕,全面展示了一代通儒饶宗颐先生80余年的学术及艺术成果。饶宗颐先生不仅出席了4月28日的开幕式,还来到了第二天举办的学术研讨会现场。我自己什么都不懂却得到了各位的留意。我感谢国家对我的爱护我感谢各位。饶老在研讨会上如此自谦道。

绘画、书法、著述、扇面、古典家具、古琴、茶壶等展品,以巨大的体量感和丰富的视觉感染力遍布于两大展厅空间。展厅中,一幅饶宗颐先生于乙未年亲自书写的学艺融通书作,吸引了众多观众驻足,虽然此次展览由于先生年事已高,并未给出过多的解读,但通过这幅简单的四字小幅作品,仿佛可以真切地聆听到一代大家的谆谆耳语。学与艺之路,融汇于其人生当中,并且互为促进、互为相长。

饶宗颐1917年出生于广东潮安,是中央文史研究馆馆员、香港大学荣休教授,同时也是享誉海内外的学者、书画家,被学术界誉为国际瞩目的汉学泰斗。他博学多才,研究领域涉及敦煌学、古文字学、上古史、近东古史、音律、词学、考古学、宗教学、方志学等,他在书画方面造诣尤深,山水、人物、花鸟兼擅,各体书体无不精通。

4月29日,由中国国家博物馆主办,中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室教育科技部、香港特别行政区康乐及文化事务署、香港大学饶宗颐学术馆、饶宗颐学术馆之友协办的学艺融通饶宗颐百岁艺术展在中国国家博物馆展出。展览将于6月12日结束。

此次展览堪称历年来对饶宗颐最具规模、最全面的一次大展,将持续至6月12日。中央美术学院教授薛永年认为,展览既是对饶公学人书画的自我解读,也是饶公山水画西北宗说的形象阐释,更是他观自在艺术风采的自然流露。

饶宗颐:学者、书画家、汉学泰斗

醉心敦煌

饶宗颐, 1917年出生于广东潮安,字伯濂、伯子,号选堂。幼耽文艺, 18岁续成其父所著的《潮州艺文志》 ,刊于《岭南学报》 ,在学术界崭露头角。后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等院校教授。1949年移居香港,任教于香港大学,并先后在印度班达伽东方研究所、新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院等任职教授。1973年回到香港,任香港中文大学讲座教授及系主任。对于这段简短的履历,也许大多数人早已耳熟能详,但具体到其深厚的学养与文化积淀,却未必了然。

为研究中国画学提供启示

概括说来,饶宗颐可谓名副其实的学者、书画家、汉学泰斗。作为一个集学问、艺术、才情于一身的当代儒学名家,他屡获殊荣。1962年,获得法国汉学儒林奖; 1982年,获得香港大学颁授的荣誉文学博士; 2011年,当选为西泠印社第七任社长。他还兼任多所著名大学的荣誉教授、客座教授或顾问教授。值得一提的是,饶宗颐对于文化艺术领域的重要贡献和价值不仅在国内外学术界、艺术界享有崇高的声誉,也受到了党和国家领导人的重视。2010年8月,时任国务院总理的温家宝在中央文史研究馆亲切会见饶宗颐; 2011年8月,李克强总理在出席香港大学百年校庆之际,看望了他;近日,李克强总理又一次在中南海紫光阁会见了他。

学界素有北有季羡林,南有饶宗颐之说。根据饶宗颐对自己学问的归纳,他的学问大致可以分为八个门类:敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学金石学、书画。中央美术学院教授薛永年认为,从美术史学研究的角度来说,饶公的贡献极为卓越。

中国国家博物馆馆长吕章申表示,饶宗颐被学术界誉为国际瞩目的汉学泰斗整个亚洲文化的骄傲 ,早在2001年,我馆就举办过饶宗颐的书画大展,并获得了其捐赠的巨幅大作《水墨荷花》 。今天,适逢先生百岁华诞,我馆又以学艺融通饶宗颐百岁艺术大展表达我们特有的尊重。此次举办饶宗颐艺术大展的目的,是让广大观众可以近距离欣赏饶公的学与艺的精品力作,弘扬中华优秀传统文化。

传统的中国画史源远流长,20世纪以来,又成为世界性的学问,成为国际汉学和世界艺术史学的重要部分。作为敦煌学家,饶公对敦煌绘画有深入研究,曾撰写过《围陀与敦煌壁画》《敦煌石窟的尼沙》《跋敦煌本白泽精怪图两残卷》等研究文章。

一幅《水墨荷花》在展厅中傲然绽放,在墨色氤氲中展现出清淡雅致的文人情怀和一股昂扬的生命力。从展厅中数量众多的绘画作品中,可以发现此次展览中有许多以荷花为主题的作品,这些与此次展览中一并亮相的《水墨荷花》相结合,以时间为序列细细端详,不同的绘画材质、创作年代、风格表现、色彩运用、意境构成、分章布白、尺幅组合,漫步其中不难一窥饶宗颐独特的艺术创作脉络与笔意随心而动的神采风流。所谓随心所欲不逾矩之境界由此可见一斑。

无论在题材的考证上,画法的分析上,还是作者的考索与画风影响的讨论上,饶公均卓有建树。薛永年评价道,在对敦煌和西域的考察中,饶宗颐深入挖掘敦煌白画资源,创作了一批属于自己的敦煌题材作品。

展览作品显现出饶宗颐绘画与书法创作互为融通的传统涵养

1978年,饶宗颐在香港中文大学第一次展出了他创作的敦煌白画的作品。此后他不断深入,综合其他画法,开始展现独具其学艺融通的艺术面貌:他以敦煌壁画为原始素材,选取其中的形象作为独立单元,用白描法画出形象,往往使用金墨勾线。

学艺融通:百岁艺术精华

很多画家都创作过敦煌题材的绘画,比如张大千、关山月等,但是饶公与他们不同,饶公更重神似。香港大学中文系前教授黄兆汉是饶公的学生,在研究饶公敦煌绘画时,他注意到,细观其作品并不像敦煌画,但从整体来看,就是敦煌画。因为饶公绘画得到了敦煌画的神韵,将敦煌画风重生。

本次展览极为引人注目的特点在于,这是历年来饶宗颐众多展览之中规模最大、品类最为齐全的一次,也是涵盖其学术和艺术生涯最长的一次。具体来看,展品构成范围囊括了饶宗颐人生的各个重要时期,并一直延续至今,包含了其超过80载的学术与艺术成果。众所周知,饶宗颐博学多才,举凡敦煌、古文字、上古史、近东古史、词学、考古学、金石学、古典文学、音律、艺术史、中印关系史、宗教史、楚辞学、目录学、方志学等研究领域均有涉猎,且成就非凡。而饶宗颐在绘画、书法方面造诣尤深正是建立在此诸学的基础上。

在薛永年看来,饶宗颐的学术研究为人们从更深层面研究中国画学,提供了宝贵的启示。他的画史、画论研究,区别于当下多数国内外疏离绘画本体的研究者,而是通过一系列个案和专题,紧紧把握住中国画艺术在中国文化熏陶下形成的特色,特别是他直觉而整体地把握世界的思维方式,包括诗词在归位与换位的互动中对绘画意境的构筑,画笔与书风对应关系导致的艺术个性等等方面,都值得艺术界借鉴研究。

在绘画方面,其山水画从写生中来,并博采前贤诸家,不拘成法,自成一格;人物画取法多用白描画法,于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外,吸取敦煌白描画法,别开生面;花鸟则逸笔草草,颇具文人笔情墨趣。此次展览展示了他自20世纪50年代以来的各类形式的绘画创作,如敦煌白画、禅画、西北宗山水、荷花等,其中20世纪80年代的《仙山楼阁》 、 1998年的《云林笔意金绘溪岸丛树》 、 2001年的《吴哥窟夜色》 、 2005年的《榆林金秋》 、2012年的《一枝独秀》等极见功力,笔墨老辣精到,既有古意,又融入了鲜明的个人风格,尤其是在布局立意上独出心意;而《泰山绝顶》 《神牛》 《禅画四条屏》 《布袋和尚》 《水上荷》 《琴材图》等作品,则在幽默诙谐之中,蕴含着深刻的人生哲理和智慧。

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